五濁惡世是什么意思？是哪五濁？

五濁惡世是什么？五濁是哪五濁？（南亭法師）

　　什么叫做五濁呢？經(jīng)上已經(jīng)告訴過我們是：劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。

　　現(xiàn)在先講一個(gè)濁字。濁者渾濁。譬如一缸清水，晶瑩澄澈，上下透明，假如有人伏在缸的上面的話，他的頭面很明白的映現(xiàn)在水里。如果我們拿一堆泥土，放進(jìn)這清水里，再用一根棒，在水里亂攪一陣。那水的清潔，頓時(shí)就失去，不能再映現(xiàn)出人的頭面來了，這叫渾濁。

　　第一、劫濁

　　劫濁的“劫”，印度話叫劫波，譯成漢語叫時(shí)分，也就是時(shí)間。劫濁，就是一個(gè)渾濁的時(shí)間。所以劫濁是見濁，煩惱濁，眾生濁，命濁的綜合。由于見，煩惱，眾生，命，的四種濁，交湊在一起，昏亂復(fù)雜，使這一世界有一個(gè)很長(zhǎng)時(shí)期的不清凈，所以叫做劫濁。

　　佛學(xué)里面講的世界，是指三千大千世界而言。三千大千世界之中，包括了一百億個(gè)太陽系，我們腳下的這一地球，只是百億分中之一個(gè)，真是渺小得可憐。而且這一百億個(gè)太陽系是同一命運(yùn)。

　　據(jù)佛學(xué)上說：這一世界，有成住壞空的四個(gè)中劫，合成一個(gè)大劫。而每一個(gè)中劫是以二十個(gè)小劫為他的基數(shù)。每一個(gè)小劫是以一個(gè)增減為標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)增減的算法是：假定全世界人的壽命，平均是十歲，每過一百年增一歲，也就是全世界的人壽平均是十一歲。像這樣每一百年增一歲，增加到全世界人壽的平均數(shù)，為八萬四千歲，就不會(huì)再增了。

　　人壽八萬四千歲的時(shí)間，也只是一百年。過了這一百年就減一歲，如是每一百年減一歲，減到十歲，就不會(huì)再減下去了。如是一增一減名為一小劫。這世界的構(gòu)成，須要二十個(gè)增減的時(shí)間。成功以后，供給人類和其他的生物居住，也有二十個(gè)增減的時(shí)間。過了這二十個(gè)增滅，就進(jìn)入壞劫，壞劫中或以大火，或以大水，或以大風(fēng)，也須要二十個(gè)增減的時(shí)間，才能壞盡，然后進(jìn)入于空�？战俚臅r(shí)間，照樣是二十增減。然后這世界又漸漸的合成。如是世界的成住壞空，是循環(huán)不息，永遠(yuǎn)不會(huì)停止。

　　這是眾生的業(yè)力，絕對(duì)沒有一個(gè)創(chuàng)造的人在創(chuàng)造它。因?yàn)槲锢韺W(xué)上是：能生他者必由他生，如人由父母而生，父母又有他的父母。而且事物的力量，終究是有限的，都如鋼骨水泥在我們認(rèn)為是最堅(jiān)固的，可是若干年以后，他的堅(jiān)固力過去，終究是會(huì)壞的。所以這世界的成壞，是因果相生的原理在支配，別的沒有什么力量來能支配他的。然而什么時(shí)候才是進(jìn)入劫濁的時(shí)期呢？這在住劫的二十個(gè)增減中，每一個(gè)減劫，減到人壽平均二萬歲時(shí)，進(jìn)入劫濁。

　　第二、見濁。

　　見，就是見解，換句話說，就是思想學(xué)說。在佛學(xué)上是：身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。這些名詞很費(fèi)解，我不想講下去。我就以眼前的話來談吧：都如哲學(xué)上的一元論、二元論，宗教家的有神論、無神論、一神論，多神論，這都是邊見。這些邊見，除開無神論而外，只是在學(xué)問上起了許多的爭(zhēng)執(zhí)，于人類無多大的害處。至于無神論那就壞了，無神論的反面就是唯物論。科學(xué)家相信物質(zhì)萬能，發(fā)展的結(jié)果，是造了許多殺人的利器。共產(chǎn)主義者，否認(rèn)了神的存在，信仰了人和物質(zhì)的萬能，乃利用新的武器和人海戰(zhàn)術(shù)，造成全世界的惴惴不安。這都是邊見、邪見的結(jié)果，所以叫做見濁。

　　第三、煩惱濁。

　　煩惱濁者，使人心理上昏煩惱亂叫做煩惱。構(gòu)成這煩惱的是：貪、嗔、癡、慢、疑五個(gè)成份。都如個(gè)人主義、英雄主義，以至想征服世界，獨(dú)霸世界。因?yàn)橐�達(dá)到這目的，不惜殺盡千千萬萬的人，以滿足其私欲。這都是貪嗔癡慢的心理在作祟、在主使。而人與人之間的奸巧欺詐，你爭(zhēng)我奪，使得人與人之間，每一個(gè)人都喪失了理智，而以個(gè)人、家庭為前題，這都是叫煩惱濁。所以古人說勞煩我心，不得安寧、熱惱我心，不得清涼；逼惱我心，使我真明不朗，所以叫煩惱。由于貪而感受饑饉；由于嗔，所以感受到刀兵；由于癡，所以感受到病痛。甚至水火風(fēng)的三種大災(zāi)，無非由眾生貪嗔癡感召而來，所以叫做煩惱濁。

　　第四、命濁。

　　命者生命，佛學(xué)上講，心理與血肉，在一個(gè)時(shí)間里，連持在一處，有知覺，能活動(dòng)，就叫做命。而且這個(gè)命，并不是人類的專有品，如馬、牛、羊以至蚊蟲、螞蟻，都有知覺，能活動(dòng)，這都叫生物或者生命。現(xiàn)在的命濁，且以人而言。人類的最高壽命，可以活到八萬四千歲，減到二萬歲的時(shí)候，已經(jīng)算是短促了，可是自人壽平均二萬歲以后，進(jìn)入劫濁的時(shí)候，人類的貪嗔癡愛，愈過愈利害。殺生、偷盜、邪淫、欺詐、爭(zhēng)奪的惡行為，也愈過愈多。降至現(xiàn)在，人類的壽命，愈過愈短促，福報(bào)也愈過愈薄。莫名其妙的疾病，如血壓高啦、腦溢血啦，什么癌啦、瘤啦，常常聽到因這些怪病而死的人，越來越多。再加上兵災(zāi)，以及不可以人力抵抗的許多天災(zāi)，時(shí)時(shí)襲擊不幸而生在現(xiàn)在的這些苦惱子。所以叫做命濁。

　　第五、眾生濁。

　　眾生的眾是許多的意思，生、就是生命。天上的天眾，人間的人眾、畜生、餓鬼、地獄三惡道里有情，都叫眾生。眾生的兩個(gè)字，連合起來，就是假借地水火風(fēng)，許多條件才會(huì)有生，所以叫做眾生�；蛘咛焐先碎g，三惡道中，處處受生，所以叫眾生。眾生昧于緣生，執(zhí)著這身體為我，所以一切的行為，都以我為出發(fā)點(diǎn)，因有我故而又成為我慢，眾生具有了這我慢，在行為上便以損人利己為生存競(jìng)爭(zhēng)的要素，我的價(jià)值高于一切。因此，就造下了許許多多的惡業(yè)。由于有了惡因，就感到惡果。所以分明是個(gè)人，一口氣不來，便墮落而為畜生，或者餓鬼，甚至打入地獄。三惡道的眾生，罪滿了又可以生到人間，或者天上。三惡道的眾生，固然是卑鄙不堪，天上人間的眾生，又有什么可貴，所以叫眾生濁。

　　娑婆世界的眾生，因?yàn)橛写宋鍧�，自己并不知道苦惱，性情粗暴而剛�?qiáng)，很不容易教化。釋迦牟尼佛，大悲大愿，不怕粗暴，不畏剛強(qiáng)，佛在《梵網(wǎng)經(jīng)》上說：我已來此世界，八千往返。足見釋迦世尊已多生多劫，在這苦惱的世界中，受過多少次的磨難，才得成佛。所以值得六方諸佛稱贊他：為“釋迦牟尼佛，能為甚難希有之事，能于娑婆五濁惡世：劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。”

　　各位蓮友！以上講的是五濁惡世的五濁，因?yàn)槲覀冞@個(gè)娑婆世界，稱為五濁惡世。我們的教主釋迦牟尼佛，能在這五濁惡世中，經(jīng)多生多劫的修行，證得了阿耨多羅三藐三菩提，也就是成了佛，這是可歌可頌，值得諸佛，異口同聲而一致對(duì)釋迦牟尼佛稱贊的。