五濁惡世的煎熬

五濁惡世之劫濁

　　首先看劫濁。劫濁是一個(gè)時(shí)間的概念，就是所有的濁法都聚集在這個(gè)時(shí)代里面。那這個(gè)時(shí)代，共業(yè)所感，就有它的一套價(jià)值觀念、時(shí)尚、行為方式，以及共業(yè)所感的種種痛苦的逼迫現(xiàn)象。那我們的知見(jiàn)問(wèn)題、戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題、價(jià)值觀念問(wèn)題，就在這個(gè)劫濁當(dāng)中在這里沸騰�？植阑顒�(dòng)問(wèn)題、社會(huì)安全問(wèn)題、飲食安全問(wèn)題，都好像都在這里聚集。聚集在這里，我們就覺(jué)得很痛苦，很逼惱。其他的國(guó)家，發(fā)達(dá)國(guó)家就想到，想移民到其他的星球去。那在這個(gè)劫濁當(dāng)中倒是有一個(gè)好處，讓我們生起厭離心。但厭離心之后，你怎么離開(kāi)這個(gè)地方？到哪兒去？

　　凈土法門(mén)告訴了我們西方極樂(lè)世界那么一個(gè)清凈莊嚴(yán)的剎土，他是能夠引發(fā)我們的神往，我們?cè)敢馊�。因�(yàn)樵谶@個(gè)劫濁當(dāng)中，我們?cè)馐艿姆N種痛苦太多了，這里就是大火聚，極樂(lè)世界就是清涼池，那趨樂(lè)避苦是人的本能，當(dāng)然我們想去。但想去，怎么能去得了？他方世界有無(wú)量的凈土，彌勒內(nèi)院也不錯(cuò)，但門(mén)檻都比較高。那阿彌陀佛給我們施設(shè)的凈土法門(mén)，他有一個(gè)特別勝妙的一點(diǎn)，就是帶業(yè)往生。我們的見(jiàn)思惑沒(méi)有斷，就以信愿稱名感通佛力，阿彌陀佛臨終來(lái)接引，我們就能去。所以在這個(gè)劫濁的時(shí)代，這個(gè)帶業(yè)橫超的凈土法門(mén)，就是我們唯一得度的捷徑。

五濁惡世之見(jiàn)濁

　　那再?gòu)囊?jiàn)濁來(lái)看，知見(jiàn)上的顛倒。見(jiàn)濁稱為五種利使。首先是談身見(jiàn)，執(zhí)著身體的真實(shí)。邪見(jiàn)，撥無(wú)因果。那在這個(gè)時(shí)代當(dāng)中，各種學(xué)說(shuō)、各種宗教都呈現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，我們就容易被這種邪的學(xué)說(shuō)所控制，被邪師所迷惑。我們?nèi)狈ε袛嗍欠切罢�的能力。所以這個(gè)時(shí)代修行怎么建立正確的知見(jiàn)？

　　凈土法門(mén)就有一個(gè)特點(diǎn)，單刀直入，就是執(zhí)持阿彌陀佛名號(hào)，不假方便，自得心開(kāi)。不假方便，現(xiàn)前當(dāng)來(lái)，必定見(jiàn)佛。如果你這個(gè)法門(mén)還搞得有很多的次第，有很多的階位，有很多的內(nèi)容，有很多的方便，那眾生就更沒(méi)有辦法了。所以這個(gè)見(jiàn)濁，對(duì)凈土法門(mén)來(lái)說(shuō)，不要談更多的知見(jiàn)了。哪怕真空妙有不了解，深?yuàn)W的佛理不了解，就是很樸素的：這個(gè)世間很苦，我想離開(kāi)這個(gè)劫濁的世間，阿彌陀佛慈悲，我就想去。就老實(shí)念佛，就這么質(zhì)樸的觀念也可以。

五濁惡世之煩惱濁

　　煩惱濁，就是我們這個(gè)時(shí)代的眾生都是充滿著煩惱的，貪瞋癡慢疑。所有的眾生都是有這個(gè)貪欲的煩惱。這個(gè)貪欲也是我們凡夫的心，你想這個(gè)貪欲沒(méi)有也不可能。但是怎么辦？我們至少可以少欲一點(diǎn)，把這個(gè)欲望放在一個(gè)道德的堤壩里面去流行。你不能說(shuō)一點(diǎn)道德都沒(méi)有，那這個(gè)欲望之水就泛濫了。所以凈土法門(mén)談，即凡心是佛心，即煩惱是菩提。這個(gè)法門(mén)才能夠讓我們度脫煩惱濁，出污泥而不染。

五濁惡世之眾生濁

　　眾生濁，就是我們由于有見(jiàn)濁，有煩惱濁，所感得的色受想行識(shí)這五陰，就是很粗糙、很弊惡，就是我們的身體素質(zhì)不行，心理狀態(tài)不行。那身體充滿著種種的污穢，但是他不會(huì)感覺(jué)到身體的不凈。心里非常的怯弱，他感覺(jué)不到這個(gè)心力的劣弱。

　　所以在這個(gè)眾生濁當(dāng)中，凈土法門(mén)就用一種方法給我們來(lái)激活這種情形，厭離娑婆，欣求極樂(lè)。首先厭離你的身心開(kāi)始。我們的身體種種的臭穢，我們的心里有種種的妄念，不正常，由我們的身心感得的環(huán)境也是非常的污穢。那極樂(lè)世界就不是這個(gè)樣子，身體是金剛那羅延身體，環(huán)境是沒(méi)有一點(diǎn)的這樣的污穢，清凈之極。所以，厭離娑婆、欣求極樂(lè)之行才能度脫眾生濁。

五濁惡世之命濁

　　那第五是命濁，命濁就是壽命短暫。壽命死亡隨時(shí)到來(lái)，石火電光措手不及。所以自然災(zāi)害來(lái)的時(shí)候，一場(chǎng)地震、一場(chǎng)海嘯、一場(chǎng)瘟疫、一個(gè)飛機(jī)的失聯(lián)，那是措手不及的。所以在這個(gè)命濁的時(shí)代修行，那凈土法門(mén)不需要很長(zhǎng)的時(shí)間修行，如果要很長(zhǎng)的時(shí)間修行，那對(duì)于這個(gè)時(shí)代命濁的眾生來(lái)說(shuō)，他都做不到。所以凈土法門(mén)信愿念佛，若一日若七日，乃至深信切愿十聲、一聲，只要能感通佛力，都能度脫。