什么是五濁惡世？

　　濁是混亂、昏亂，五濁就是現(xiàn)實生活中種種不如意的事情，人們煩惱痛苦熾盛�！�妙法蓮華經(jīng)·方便品》：“諸佛出于五濁惡世，所謂劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁。”《阿彌陀經(jīng)》中說：“釋迦牟尼佛，能為甚難希有之事，能于娑婆國土五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。”釋迦牟尼佛能在娑婆國土五濁惡世中成佛，非常難得。何謂五濁，我們可參考《瑜伽師地論》卷第四十四對五濁的解釋。

　　又諸菩薩如實了知有情世間，有諸穢濁，濁世增時，無諸穢濁，濁世減時，謂依五濁。一者、壽濁。二者、有情濁。三者、煩惱濁。四者、見濁。五者、劫濁。

　　身業(yè)、語業(yè)是穢，意業(yè)是濁。三業(yè)污穢在增長的時候，是“有諸穢濁、濁世增時”。“無諸穢濁，濁世減時”，穢濁的事情，逐漸減少的時候。穢濁是根據(jù)五種濁來說的：“一者壽濁，二者有情濁，三者煩惱濁，四者見濁，五者劫濁。”

一、壽濁

　　如于今時，人壽短促，極長壽者，不過百年。昔時不爾，是名壽濁。

　　壽濁又名命濁。根據(jù)佛經(jīng)，古時候人的壽命可以達到八萬四千歲，現(xiàn)今人壽轉減，能活到一百歲者稀少。

二、有情濁

　　如于今時，有情多分不識父母，不識沙門，若婆羅門，不識家長可尊敬者，作義利者，作所作者。

　　有情濁又名為眾生濁�，F(xiàn)今許多有情不知道要孝順、尊重父母。“沙門”通于佛教徒和非佛教徒，“婆羅門”是在家人，相信梵天，有高尚的理想，不是唯利是圖之人。許多人并不知道這些高尚的人，不懂得尊重家長，也不認識指導善法的人和遠離惡知識。有人引導生起各式各樣的利益事、安樂事，還為做助伴，也不懂得尊重�，F(xiàn)今的人都不談論孝順和尊重這些事情了。

　　于今世罪及后世罪，不見怖畏，不修惠施，不作福業(yè)，不受齋法，不受凈戒。昔時不爾：是名有情濁。

　　“今世罪”，就是現(xiàn)在若有這樣的行為，如殺、盜、淫、妄的事情，現(xiàn)在就有罪。“及后世罪”，這些事情不但現(xiàn)在是罪，將來也會有罪過的�，F(xiàn)今的人，對于“今世罪及后世罪”不感覺到是可怖畏的事情，不畏惡業(yè)果報。

　　不會援助他人的困難，也不會做栽培將來能得到可愛果報的事情。也不受持齋法，也不受凈戒。過去的人不會這樣，他們懂得尊重師長、斷惡修善。

三、煩惱濁

　　如于今時，有情多分習非法貪，不平等貪，執(zhí)持刀劍，執(zhí)持器仗，斗訟諍競，多行諂誑詐偽妄語，攝受邪法，有無量種惡不善法，現(xiàn)可了知。昔時不爾：是名煩惱濁。

　　《瑜伽師地論》卷第八十九：“于諸境界深起耽著，說名為貪。于諸惡行深生耽著，名非法貪。”

　　《大乘阿毗達磨雜集論》卷第七：“不平等貪者，謂非法非理貪求境界。”

　　對于殺盜淫妄、有罪過的事情，深深地歡喜做這些事情就是非法貪。

　　“執(zhí)持刀劍、執(zhí)持器仗”，這是用武器打架了。“斗訟諍競”是語言上的諍論。許多人“諂誑”，表面上很客氣，實在心里是欺誑的，“詐偽”就是欺騙說謊話，“攝受邪法”是思想錯誤。做了很多有罪過的事情，當今的時代就看到了。“昔時不爾：是名煩惱濁”。

四、見濁

　　如于今時，有情多分為壞正法，為滅正法，造立眾多像似正法。虛妄推求邪法邪義，以為先故。昔時不爾：是名見濁。

　　見濁就是思想混亂�，F(xiàn)今有眾生為了破壞佛陀的正法，就安立了很多與佛的正法相似的法，想把佛的正法完全消滅掉。《瑜伽師地論》卷第九十九：“若于非法生是法想，顯示非法以為是法；令他于中生正法想，如是法教實故諦故，非是正法，而復像似正法顯現(xiàn)，是故名為似教正法。”

　　這些邪見的人，有種種的邪智慧，能說能寫一些邪見的道理。能令眾生相信“非法”就是“法”，使令別人對于他說的邪法，生起這是正法，認為是真實的。“邪法邪義”，都是不符合佛法緣起的正義，但是像似正法顯現(xiàn)出來。發(fā)動安立相似的法，目的是迷惑眾生，使令眾生不能接受正法。“昔時不爾：是名見濁”。