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隨喜功德的福報(bào)是無(wú)窮無(wú)盡的

[佛學(xué)常識(shí)] 作者：網(wǎng)絡(luò) [投稿] 放大字體正常縮小關(guān)閉

　　隨喜一切眾生功德，這個(gè)法門(mén)，非常殊勝，修者具有無(wú)量無(wú)邊福德，而且不管你有沒(méi)有修行大乘都可以修，改變現(xiàn)世命運(yùn)！

一、隨喜功德重要說(shuō)明

　　1、一般的布施、放生之類(lèi)，果報(bào)雖然大，但是福德也有用盡的時(shí)候。

　　2、隨喜一切眾生功德的福報(bào)，是沒(méi)有極限的，真正的無(wú)窮無(wú)盡的福報(bào)。

　　3、供養(yǎng)如來(lái)的福報(bào)有用完的時(shí)候，但是隨喜功德的功德福報(bào)是無(wú)限的。

　　4、每次我們隨喜自己的功德，它便會(huì)增長(zhǎng)。

　　5、在做完禮拜88佛一百拜之后，在它支供養(yǎng)文中做隨喜的話(huà)，每一拜所積集的難以思量的功德都會(huì)加倍。

　　6、自己做了善事之后，讓他人知道并隨喜功德，則自己的功德會(huì)更增長(zhǎng)。

　　7、每當(dāng)我們隨喜他人的功德，如果那人的境界高過(guò)我們，我們積集的功德便是那人的一半。

　　8、如果他們的境界低于我們，我們積集的功德則是他們的兩倍。

　　9、隨喜是清凈的修行法門(mén)，純粹牽涉到內(nèi)心活動(dòng)，多多隨喜，功德無(wú)量！

二、佛經(jīng)記載佛陀所說(shuō)的隨喜文

　　曾經(jīng)佛經(jīng)記載，我佛如來(lái)在極久遠(yuǎn)之前，做大國(guó)王，供養(yǎng)過(guò)一位如來(lái)整整七年，所得的大福報(bào)，到現(xiàn)在已經(jīng)清光了，但是隨喜功德的功德福報(bào)，是無(wú)限的、用不完的！

　　隨喜，即便不修行大乘也能修。這個(gè)法門(mén)，路子很廣，不管你有沒(méi)有發(fā)菩提心，都可以修，一樣可以修得無(wú)量功德之聚！

　　現(xiàn)在，讓我們大家都來(lái)恭敬的念這些紅色的隨喜文吧！

　　爾時(shí)，天帝釋白佛言：世尊！世間所有男子女人，于大乘行，有能行者，有不行者。云何能得隨喜一切眾生功德善根？

　　佛言：善男子！若有眾生，雖于大乘未能修習(xí)，然于晝夜六時(shí)，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，一心專(zhuān)念，作隨喜時(shí)，得福無(wú)量，應(yīng)作是言：

　　十方世界一切眾生，現(xiàn)在修行施戒心慧，我今皆悉深生隨喜。由作如是隨喜福故，必當(dāng)獲得尊重殊勝無(wú)上無(wú)等最妙之果。

　　如是過(guò)去、未來(lái)一切眾生，所有善根，皆悉隨喜。

　　又于現(xiàn)在初行菩薩發(fā)菩提心，所有功德，過(guò)百大劫，行菩薩行，有大功德，獲無(wú)生忍，至不退轉(zhuǎn)一生補(bǔ)處。如是一切功德之蘊(yùn)，皆悉至心隨喜贊嘆。

　　過(guò)去未來(lái)一切菩薩，所有功德，隨喜贊嘆，亦復(fù)如是。

　　復(fù)于現(xiàn)在十方世界，一切諸佛、應(yīng)、正遍知，證妙菩提，為度無(wú)邊諸眾生故，轉(zhuǎn)無(wú)上法輪，行無(wú)礙法施，擊法鼓，吹法螺，建法幢，雨法雨，哀愍?jiǎng)窕磺斜娚�，咸令信受，皆蒙法施，悉得充足無(wú)盡安樂(lè)。又復(fù)所有菩薩、聲聞、獨(dú)覺(jué)功德，積集善根，若有眾生，未具如是諸功德者，悉令具足，我皆隨喜。

　　如是過(guò)去、未來(lái)諸佛、菩薩、聲聞、獨(dú)覺(jué)所有功德，亦皆至心隨喜贊嘆！

　　善男子！如是隨喜，當(dāng)?shù)脽o(wú)量功德之聚。如恒河沙三千大千世界，所有眾生，皆斷煩惱，成阿羅漢。若有善男子、善女人，盡其形壽，常以上妙衣服、飲食、臥具、醫(yī)藥，而為供養(yǎng)。如是功德，不及如前隨喜功德千分之一。

　　何以故？供養(yǎng)功德，有數(shù)有量，不攝一切諸功德故。隨喜功德，無(wú)量無(wú)數(shù)，能攝三世一切功德。是故，若人欲求增長(zhǎng)勝善根者，應(yīng)修如是隨喜功德。

　　若有女人，愿轉(zhuǎn)女身為男子者，亦應(yīng)修習(xí)隨喜功德，必得隨心現(xiàn)成男子。

三、隨喜功德問(wèn)答

　　按：末學(xué)修行以來(lái)一直沒(méi)有重視到隨喜的利益。得益于妙音師兄的指點(diǎn)，看到了以下文字。不勝感激。隨喜確為修行必要。

　　問(wèn) ：隨喜有什么利益？

　　答：一般來(lái)說(shuō)，隨喜是十分重要的法門(mén)，每次我們隨喜自己的功德，它便會(huì)增長(zhǎng)，就像收到銀行存款的利息一樣。銀行不會(huì)隨時(shí)給我們利息，但是每當(dāng)我們隨喜自己的功德，功德立刻加倍。

　　如果在做完禮拜35佛一百拜之后，在它支供養(yǎng)文中做隨喜的話(huà)，我們每一拜所積集的難以思量的功德都會(huì)加倍。同樣，如果隨喜無(wú)始世以來(lái)，我們所積極的功德，功德會(huì)更增長(zhǎng)，令人無(wú)法置信。

　　每當(dāng)我們隨喜他人的功德，如果那人的境界高過(guò)我們，我們積集的功德便是那人的一半，如果他們的境界低于我們，我們積集的功德則是他們的兩倍。我們獲得的功德超過(guò)另一個(gè)人積集的功德。例如，帕祊喀仁波切在他的菩提道次第教法中說(shuō)，如果我們不是菩薩而隨喜菩薩一天所積集的功德，我們也因而積集了一半的功德或菩薩半天所積集的功德，假設(shè)不隨喜的話(huà)，我們大約要在13000年才能積集到那么多功德，精確的數(shù)字有待查考。如果我們隨喜佛陀一日積集的功德，我們積集到他十分之一的功德，我想這當(dāng)然是由于佛已成辦了一切功德的積集，而且遠(yuǎn)高于菩薩。佛菩薩眾有無(wú)量多，所以每當(dāng)我們隨喜過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)一切諸佛菩薩的功德，我們便積集了浩如虛空、無(wú)法置信的功德。還有，有情在無(wú)始世之中已經(jīng)積集了非常多的功德，即使在幾秒鐘之內(nèi)，我們因隨喜所積集的功德就超乎想象。隨喜是清凈的修行法門(mén)，沒(méi)有涉及八世俗法之虞，因?yàn)榉e集隨喜功德，不需要做任何特別的外在活動(dòng)，純粹牽涉到內(nèi)心活動(dòng)而已。沒(méi)有人看得見(jiàn)我們?cè)陔S喜，因?yàn)槟莾H僅是意樂(lè)。隨喜是不為人知的修行，所以容易成為清凈的修行。

四、善巧的隨喜功德方法

　　1、在日常生活中，每當(dāng)見(jiàn)到其它人好事臨頭，我們應(yīng)當(dāng)隨喜。

　　2、看見(jiàn)一部好車(chē)，隨喜車(chē)主的一切功德。

　　3、看到一棟漂亮的高樓，隨喜高樓房主的所有功德。

　　4、每當(dāng)見(jiàn)到莊嚴(yán)的寺院，甚至是一張寺院的照片，也應(yīng)當(dāng)隨喜，隨喜施主、住持及建寺的僧眾所積集的功德。這樣一來(lái)，雖然你沒(méi)有任何工夫籌款或建寺，也可以積集他們所造下的功德的一半或一半以上。

　　5、還有隨喜別人事業(yè)成功，造下自己成功的因。

　　6、當(dāng)別人好事臨頭或高興的時(shí)候，隨喜他們是菩薩行。菩薩致力于有情的安樂(lè)，所以每當(dāng)有情安樂(lè)時(shí)，菩薩就非常歡喜。

　　7、每當(dāng)需要朋友的人找到朋友，需要房子、車(chē)子或其它東西的人如愿以?xún)敃r(shí)，都應(yīng)當(dāng)隨喜。例如，見(jiàn)到有人坐在奔馳或其它昂貴的車(chē)子里時(shí)，應(yīng)當(dāng)隨喜。這樣，我們會(huì)積集大量的功德，而且一直都很快樂(lè)，因?yàn)槊獬艏刀实膼簶I(yè)，那只會(huì)妨礙自己現(xiàn)在及未來(lái)的成功，包括成佛在內(nèi)。

　　8、見(jiàn)有人高興，或有好事臨頭，或在修行佛法，我們應(yīng)當(dāng)感到歡喜。應(yīng)當(dāng)像母親見(jiàn)到鐘愛(ài)的獨(dú)子找到一百萬(wàn)元般高興。

　　9、教法中提到一個(gè)隨喜的方法。思惟：「我實(shí)際上已經(jīng)受了菩薩戒，幷承諾要解除眾生的苦，帶給他們安樂(lè)，令他們修行佛法幷積集功德。現(xiàn)在有情自己那一方面主動(dòng)這么做，真是太妙了！」當(dāng)我們見(jiàn)到別人修行佛法、成就證量，或僅僅是快樂(lè)的體驗(yàn)，都應(yīng)當(dāng)?shù)礁吲d，就像找到如意寶或?qū)毑匾粯�。在《證道歌》中，宗喀巴大師解釋道，隨喜是最好的善行，下一點(diǎn)點(diǎn)功夫就能夠積集大功德。還有，一位證量很高的安多喇嘛說(shuō)，當(dāng)我們躺在床上（或海邊）時(shí)，如果想要積集大功德應(yīng)該修隨喜。

五、多多隨喜，重視回向方法

　　為了在解脫道上獲得更多的功德，我們最好還加上隨喜這一修法。隨喜極易做到而利益又極大，是佛陀以及上師法王如意寶等高僧大德一再?gòu)?qiáng)調(diào)的修法。佛曾在《教誡勝光王經(jīng)》中說(shuō)：一切以貪著現(xiàn)世之心或因世間八法而發(fā)心所造的善業(yè)，不如以清凈之心，隨喜他人所作善業(yè)并回向無(wú)上菩提后所獲的功德殊勝�！�般若攝頌》中說(shuō)：「三千須彌秤稱(chēng)可量取，隨喜善法無(wú)能量取者�！狗鹗罆r(shí)波斯匿王發(fā)心供佛，有一貧女見(jiàn)后連續(xù)三天誠(chéng)心隨喜，故佛在這三天中都以貧女為首回向功德，因?yàn)槠涔Φ乱殉^(guò)了親自供養(yǎng)的波斯匿王。恰美仁波切也說(shuō)：「聞他人行善法時(shí)，當(dāng)斷嫉妒不善心，至心欣樂(lè)隨喜者，當(dāng)?shù)酶５屡c彼等�！�彌勒菩薩的《現(xiàn)證莊嚴(yán)論》第二品中也講述了隨喜的修法。我們每次在回向善根之前，應(yīng)消除嫉妒與傲慢，對(duì)十方三世從佛到菩薩、羅漢直至凡夫的一切善根都誠(chéng)心誠(chéng)意地隨喜，以此殊勝方便迅速積累福報(bào)。

　　回向是在完成善事之后，愿善事的功德如何成熟的一種發(fā)愿（與發(fā)愿的區(qū)別在于發(fā)愿是在作善事之前，回向則是在作善事之后），回向與不回向有很大的區(qū)別，比如為父母健康而誦咒后，若作回向，父母能得到這一功德，否則，父母并不能得到這一功德。而且在以后生起嚴(yán)重的嗔心和邪見(jiàn)之時(shí)，這些善根都會(huì)因此而長(zhǎng)時(shí)不能感果，另外，回向的對(duì)象不同，所感的果也會(huì)有極大的差異。如果只為現(xiàn)世的一些利益如健康長(zhǎng)壽、消災(zāi)免難、升官發(fā)財(cái)?shù)然叵�，則所感的果極小，而且也只會(huì)成熟一次，要想所作的善根能恒久不滅，也有個(gè)殊勝的方法，即把功德回向無(wú)上菩提，這樣所作的善根能恒久不滅，而且還會(huì)逐漸增上。若仍執(zhí)著于世間利益的一些人可以這么觀想：我在獲得出世的功德甚至是無(wú)上佛果之后，何愁還得不到這些世間小利呢？諸佛菩薩的福報(bào)即已極好地說(shuō)明了這一點(diǎn)。因此回向時(shí)發(fā)心應(yīng)盡量廣大。佛陀與祖師們關(guān)于回向的開(kāi)示極多，如在小乘的戒律中，經(jīng)常遇到佛陀親口宣說(shuō)的這個(gè)回向偈：「此布施善根，皆隨逐餓鬼，消餓鬼惡身，得生善樂(lè)趣�！狗鹪凇痘酆Ｕ�(qǐng)問(wèn)經(jīng)》中說(shuō)：「譬如水滴落大海，大海未竭彼不盡，如是回向菩提善，未得菩提亦不盡�！怪磷饛浝瞻鸵舱f(shuō)：「山林禪修大修士，與彼給養(yǎng)功德主，同獲成佛之緣起，緣起精華為回向�！辜瓷搅种�閉關(guān)的修行人，與為其供養(yǎng)的施主，只要他們誠(chéng)心回向，都會(huì)同等獲得成佛的緣起。噶舉派的覺(jué)巴仁波切說(shuō)：「二種資糧猶如摩尼珠，若不發(fā)愿亦即不拭凈，所求之果最終不得成，故于回向當(dāng)勵(lì)力修持。」意即摩尼（如意）寶珠若不擦拭清凈，人們便不可能從中求到財(cái)物，同樣在積累�；�二種資糧時(shí)若不發(fā)愿回向，則佛果也不可能得到，因此應(yīng)勵(lì)力修持回向�！栋闳魯z頌》與《現(xiàn)證莊嚴(yán)論》第二品也都強(qiáng)調(diào)了回向的重要性，在上面所舉的貧女隨喜獲福的公案中，貧女因沒(méi)有將隨喜的功德回向，而在以后生起了瞋心而失壞了善根。