談?wù)劼勊夹薜膶W(xué)佛宗旨

　　在佛法的修學(xué)宗旨里，有很多次第體系，例如戒定慧三無(wú)漏學(xué)、三十七道品、五十六菩提位次、瑜伽十七地、四果四向聲聞位次、聞思修、教理行證等等。這些體系并不矛盾，只是根據(jù)眾生的習(xí)性喜好、根器淺深而由諸佛菩薩隨宜所說(shuō)的。本期為大家介紹一下聞思修的修行要旨。

首先，廣學(xué)多聞

　　這是最重要的，基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。一個(gè)初發(fā)心修學(xué)佛法的人，對(duì)佛學(xué)體系根本是一無(wú)所知的，甚至還存有一些以往錯(cuò)誤的認(rèn)知，要想了解到真正的佛法，就得廣泛的閱讀佛經(jīng)和多方參學(xué)求解，對(duì)佛教和佛法做到全面的圓滿的認(rèn)知。

　　通過(guò)對(duì)佛法的全面認(rèn)知，就知道了什么是真正的佛陀教法，什么是外道學(xué)說(shuō)，什么是宗教信仰，什么是迷信觀念，什么是個(gè)人崇拜等等。

　　修行出問(wèn)題的學(xué)佛人，多半都是對(duì)佛法的無(wú)知或片面的認(rèn)知，而盲目信從的結(jié)果。例如，練氣功的也說(shuō)自己說(shuō)的就是佛法，說(shuō)自己就是佛，有很多佛門信眾便倒向氣功，甚至也有很多知識(shí)分子也都信以為真，盲目崇拜。還有人把儒教外道思想當(dāng)作佛法說(shuō)，令很多佛門中人信以為真。還有中國(guó)民間的鬼神大仙等巫文化，神通感應(yīng)，假說(shuō)因果，也都被一些人認(rèn)定為佛法，甚至把大仙認(rèn)證為佛門的成就者，大肆宣說(shuō)鬼神邪見。如果未能廣學(xué)多聞，全面了解佛教教理，很少有人能從這些現(xiàn)象中走出來(lái)，甚至被誤導(dǎo)終生。這些都是對(duì)佛教和教理無(wú)知的緣故。

其次，思維法義

　　思法精進(jìn)是內(nèi)心正見的一個(gè)完善過(guò)程，在聞法過(guò)程中不斷的思維諸法的名相現(xiàn)象和實(shí)相，將三者融為一體，在認(rèn)知上先達(dá)到性相一如，精進(jìn)學(xué)習(xí)精進(jìn)思考，使內(nèi)心的正知正見不斷完善，從而對(duì)下一步的修法做正確的判斷和指導(dǎo)。

最后，真修實(shí)證

　　修法精進(jìn)是佛法的實(shí)踐環(huán)節(jié)。在了解佛法的全面狀況和諸多法門之后，如同了解到了所有的藥和藥方，下一步便是選擇目前最適合治療自己內(nèi)心某種習(xí)氣的一個(gè)方法，對(duì)癥治療。習(xí)氣清除后，內(nèi)心便得到一處清涼。再用一法再治一病，便又得到一處清涼。如是漸增，諸漏盡除，心體自然圓明，于佛陀所說(shuō)證境一一印證，再將每一次聞法，思法，修法的全過(guò)程，在心里面安立次第，圓覺無(wú)誤，正定正受，進(jìn)而通達(dá)法界緣起的總相和一切次第的差別相。如同《楞嚴(yán)經(jīng)》中，觀世音菩薩所說(shuō)，彼佛教我，從聞思修入三摩地。