鐺鉿

　　鐺鉿

　　—鐃鈸

　　‘鐺’、‘鉿’也是佛教贊誦或儀節(jié)中所使用的一種唄器。兩者配合板眼，莊飾節(jié)奏，以為‘伎樂供養(yǎng)’。這兩種法器都是使用銅片制成的。

　　‘鐺子’的形狀有如一只圓盤，直徑約四五寸。四邊鑿有小孔，用細繩把它綁在架子上，而后用一枝小木槌敲擊它。架子（鐺架）有方形的，也有圓形的。方形的架子是用硬木條或者是細竹所造的。圓形的架子，則是用銅料制成，下按木柄。

　　‘鉿子’是用兩枚圓銅片所造，中心處隆起（凸起），如浮漚狀。漚心有一小孔，孔中系一布縷（條）。兩手各執(zhí)一片，相互敲擊成聲。小的‘鉿子’，直徑有五六寸；大的‘鉿子’直徑約一尺數(shù)寸。

　　‘鐺子’在不敲擊時，鐺子與鐺錘一并拿在左手，鐺錘夾在鐺子反面外，右手抱住平胸，鐺子齊口。

　　敲擊‘鐺子’時，左手握鐺，右手執(zhí)錘，鐺子照面，這叫做‘照面鐺子’。執(zhí)錘是用大指、食指、中指，執(zhí)住而擊之。

　　‘鉿子’于不敲時，兩片合攏，兩手執(zhí)持平胸。用兩大指與兩食指，壓在鉿子邊沿上面，其余六指托之，放在胸前。這叫做‘平胸鉿子’。

　　打‘鉿子’時，左手抑托一片，右手覆提一片。上鉿邊與下鉿邊相差數(shù)分，上鉿擊下鉿。這樣敲叩，音聲比較響亮。

　　‘鐺子’的來源，由于文獻不足，尚待日后考證。

　　‘鉿子’古代稱為‘鐃鈸’。據(jù)辭源記載：‘“鐃鈸”樂器，本名“銅鈸”，南齊穆士素所造，其圓數(shù)寸。大者出扶南、南昌、疏勒等國，其圓數(shù)尺。隆起如浮漚，以韋（堅固柔軟之皮）貫之，相擊以和樂者。今通稱“鐃鈸”’。—文獻通考也是這樣說的。

　　‘鉿子’又叫做‘銅缽’。據(jù)中文佛學大辭典說：‘杜氏通典曰：“銅缽亦謂之銅盤，出于西戎及南蠻。其圓數(shù)寸，隆起如浮漚，貫之以韋，相擊以和樂也”。法華經(jīng)曰：“琵琶鐃銅鈸”，后混為一種，以為法事之樂器。正字通曰：“銅鈸今鐃鈸也”。是鐃鈸為一物之本據(jù)也。僧史略曰：“初集鳴鐃鈸，唱佛歌贊”。’

　　又望月佛教大辭典說：‘鈸又作銅鈸、銅鈸子、或銅缽子，亦稱銅盤。系用響銅所造。其形如圓盤，中央隆起如丸狀。中心穿一小孔，系以布縷。兩片互擊而鳴奏之。’（由日文譯出）

　　在佛教的典籍里，有很多地方提到‘鉿子’的名字。例如法華經(jīng)‘方便品’說：‘琵琶鐃銅鈸’。佛本行經(jīng)說：‘一千銅鈸、一千具簫，常于宮中，奏樂不絕。’摩訶僧祇律第三十三說：‘擊鼓、歌舞、琵琶、鐃、銅鈸。’另外在敦煌出土的‘凈土變相及阿彌陀菩薩來迎圖’中，也有鐃鈸的圖案。再有敕修百丈清規(guī)卷下‘法器章—鐃鈸項’及禪林象箋‘唄器門’中，也曾經(jīng)有所說明。

　　‘鈸’的用場，除了唱誦贊偈時敲擊之外，據(jù)敕修百丈清規(guī)卷下‘法器章’（鐃鈸項）說：‘凡維那、住持揖兩序出班上香時，藏殿祝贊轉(zhuǎn)輪時，行者鳴之。之外：迎引送亡時、行者披剃時、大眾行道時、迎接新住持入院時，皆鳴之。’（由日文望月佛教大辭典譯出）。

　　‘鉿子’不僅是佛教的樂器，而且在世俗間以及神教、道教，也都被普遍的使用著。

　　再者：‘鐃鈸’一詞，除了上面的一些介紹說明之外，還有其他不同的解釋。—據(jù)辭源說：‘鐃：（一）軍樂器也。【周禮以金鐃止鼓注】，鐃如鈴，無舌有柄。執(zhí)而鳴之，以止擊鼓。’宣和博古圖有漢舞鐃，镕銅鏤為疏欞，而中含銅丸。樂舞所用者也。（二）鈸之大者，俗亦謂之鐃；又謂之鐃鈸。雅樂、俗樂均用之。’

　　中文佛學大辭典也說：‘鐃與鈸為二物，西戎、南蠻之樂器也。三才圖會曰：“金鐃如火斗（熨斗），有柄。以銅為框（幫），疏其上。如鈴，中有丸。執(zhí)其柄而搖之，其聲譊譊然，以止鼓。”’。

　　日文望月佛學大辭典說：‘鐃有金鐃、銅鐃之分：金鐃形如熨斗，有柄。亦如鈴，中有鐵丸。執(zhí)柄搖之，用以止鼓，或指揮軍隊。......銅鐃又叫做銅拍子，其形與金鐃迥異。’（由日文譯）又湖海新聞?wù)f：‘宋徽宗宣和元年降手詔曰：“按先天紀，鈸乃黃帝戰(zhàn)蚩尤之兵器。胡人之兇具，中國自不合用。’

　　綜觀上面所說的一些考據(jù)，我們可以知道：除了一種做為樂器的‘鐃鈸’之外，還有一些是屬于軍用的‘鐃鈸’。