佛教法器-鼓

　　鼓

　　‘鼓’的名字，在很多的經(jīng)典中可以看到；例如：中阿含經(jīng)第二十五苦陰經(jīng)、金光明最勝王經(jīng)第二夢見金鼓懺悔品、法華經(jīng)第四提婆達多品、大般涅槃經(jīng)卷上、新華嚴經(jīng)（八十一卷，實叉難陀譯）第十三、五分律第十八等典籍，都曾經(jīng)提到過‘鼓’。

　　‘鼓’有很多的類型和稱呼：比較小的叫‘應鼓’，比較大的叫‘藪鼓’。有足的叫‘足鼓’。貫柱（插柱）的叫‘楹鼓’。懸擊的叫‘懸鼓’。附柄執(zhí)搖由耳環(huán)自擊的叫‘鏡鼓’、‘靴鼓’，或是‘搖鼓’。形狀像漆桶，兩端（兩面）都敲擊的叫‘羯鼓’。形狀類似‘羯鼓’，但身粗而短，用手指觸擊的叫做‘揩鼓’、‘折鼓’、或稱‘答臘鼓’。頭粗面廣而腰細，擊打兩頭的叫‘震鼓’、‘腰鼓’、‘漢鼓’，或稱‘雞婁鼓’。除了這些以外，在文獻通考（元馬端臨撰，明王圻續(xù)，清乾隆時別續(xù)。）一書中，還有更多的名目。

　　我國古代也早有了種種的‘鼓’類，其中有一些是我國的先哲們自己創(chuàng)造的，有一些則可能是從西域流傳過來的。

　　‘鼓’的質(zhì)料，初期有‘金（金屬）、玉、木、石’等種種制品。一直到現(xiàn)代，則多已改用木料和牛、馬、豬皮等制造了。用金屬制造的叫‘鉦鼓’，用石料制造的叫‘石鼓’，獸皮制成的稱為‘皮鼓’。

　　在佛門中，‘鼓’的用處：據(jù)釋氏要覽（又名佛學備要）中說：‘五分律云：“諸比丘布薩，眾不時集。佛言：若（或）打犍椎，若（或）打鼓吹貝。”若食時擊者：楞嚴經(jīng)云：“食辦擊鼓，眾集撞鐘。”若說法時敲擊者：僧祇律云：“帝釋有三鼓，若善法堂說法，打第三鼓。”’—從這里我們可以知道：佛陀住世時期，‘鼓’本來是在‘誦戒（布薩）、用餐、聽法......’等場合，敲打集眾用的。后來才在寺院中，早起夜寢時，規(guī)定擊鐘鳴鼓，作為號令。更進而把‘鼓’加入了贊誦的行列，配合唱念、譜成曲調(diào)，作為‘伎樂供養(yǎng)，莊嚴道場’；以音聲作佛事，助發(fā)大眾的誠敬心念。

　　近世佛寺中所用的‘鼓’，通常都是以木為殼、用牛、馬、豬的皮作面，形狀類似矮桶式的。大型‘鼓’多半懸掛在鼓樓中，或大雄寶殿的檐角下。中、小型的‘鼓’，則配以‘吊鐘’，架放在鼓架上，以備贊誦唱念之用。‘手鼓’（最小的鼓、或有柄的小鼓）則于離位行進時執(zhí)持敲用。

　　大鼓的敲法：右手執(zhí)槌（桴）打鼓，左手執(zhí)槌敲吊鐘。敲打的時候，必須注意‘節(jié)拍、板眼’，不可錯亂。

　　‘手鼓’的拿法和敲法是：不敲時，兩手捧持；椎橫擺在鼓的外面，用兩食指與兩中指托住，兩大指挾在鼓內(nèi)，其余四指（兩無名指與兩小指）環(huán)攏著。—這種姿式叫做“捧月手鼓”。

　　敲擊時左手持鼓，右手執(zhí)槌。持鼓是以左手大指和食指，中指托之。執(zhí)槌是以右手大指、食指和中指合持，向內(nèi)敲之。

　　另有一種如團扇形有柄的單面‘手鼓’，則用左手握持其柄便可。

　　以上所介紹的敲擊法，都是現(xiàn)在所常見的普通的打法。另外，大陸時湖叢林中的日常生活、說法、上堂等活動的鼓板，我們大略的列舉于后：

　　一、法鼓。

　　二、登座鼓。

　　三、茶鼓。

　　四、齋鼓。

　　五、問訊鼓。

　　六、放參鼓。