須彌壇的介紹

　　須彌壇 （莊嚴(yán)道場(chǎng)的佛具）

　　須彌壇是仿照須彌山形式所作之佛壇。即以木、磚或金石等物作須彌山形的佛壇，用以安置佛像。一說(shuō)須彌壇是指安放佛櫥的臺(tái)座，且安放佛像于其上者。

　　《大日經(jīng)疏》卷五中說(shuō)：“因陀羅釋天之主坐須彌山，天眾圍遶。”密教胎藏界曼荼羅外金剛部院的帝釋天亦坐在須彌山上。須彌頂上即忉利天宮的所在處，故安放帝釋天于其上較為合理，若以之為佛之坐處，則未詳其典據(jù)。有說(shuō)謂佛曾升忉利天為母說(shuō)法，故佛像雕刻家乃以須彌山為佛座。此外，《大智度論》卷八中也說(shuō)：“是梵天王坐蓮華上，是故諸佛隨世俗故，于寶華上結(jié)跏趺坐。”這是說(shuō)須彌山雖為梵天所坐，但隨世俗亦以之為佛的坐處。

　　須彌壇的形狀有四角、八角二種，高一層或二層。如《金剛頂瑜伽千手千眼觀自在菩薩修行儀軌經(jīng)》卷上所說(shuō)，即是四角須彌壇，經(jīng)中說(shuō)：“于龜背上想素字，變?yōu)槊罡呱剑�四寶所成。又想劍字，變成金山，七重圍遶。則于妙高山上虛空中，想毗盧遮那佛，遍身毛孔流出香乳雨，澍七山間，以成八功德香水乳海。于妙高山頂上，想有八葉大蓮華，于蓮華上有八大金剛柱，成寶樓閣。于蓮華胎中想紇哩字，從字流出大光明，遍照一切佛世界，所有受苦眾生遇光照觸皆得解脫。于此大光明中，涌出千手千眼觀自在菩薩，具無(wú)量相好熾盛威德。”

　　至于八角的須彌壇，則如《金剛頂瑜伽中略出念誦經(jīng)》卷一中說(shuō)：“于其臺(tái)上想波羅、吽、劍等三字，以為須彌山，其山眾寶所成而有八角。”《廣大儀軌》卷上中也說(shuō)：“次于其海中，一緣而觀想，八峰彌盧山，定慧內(nèi)相合，結(jié)成彌盧山。”

　　佛像以彌形為臺(tái)座，古代印度即已通行，如印度鹿野苑博物館所藏笈多朝時(shí)代的石佛像，即是如此。在中國(guó)，有劉宋·元嘉十四年（公元四三七年）及十八年、太平真君九年（公元四四八年）所刻之銅造釋迦像，也都安放在須彌壇上。日本自古即有制須彌壇安置佛像的風(fēng)氣，以推古天皇的御廚子（即所謂玉蟲廚子，座的四面畫有須彌山及雪山童子本生等）、大和*輪寺安置藥師的須彌座，為日本最古的須彌壇。