經(jīng)幢

　　經(jīng)幢 （莊嚴(yán)道場(chǎng)的佛具）

　　指刻有經(jīng)文之多角形石柱，又名石幢。有二層、三層、四層、六層之分。形式有四角、六角或八角形。其中，以八角形為最多。幢身立于三層基壇之上，隔以蓮華座、天蓋等，下層柱身刻經(jīng)文，上層柱身鐫題額或愿文。基壇及天蓋，各有天人、獅子、羅漢等雕刻。

　　一般最常見之經(jīng)幢以《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》最多，其次為《白傘蓋陀羅尼》、《大悲心陀羅尼》、《大隨求即得大自在陀羅尼》、《大吉祥大興一切順陀羅尼》、《金剛經(jīng)》、《般若心經(jīng)》、《彌勒上生經(jīng)》、《父母恩重經(jīng)》等。

　　經(jīng)幢的由來，根據(jù)《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》中說：佛告天帝，若人能書寫此陀羅尼，安高幢上，或安高山，或安樓上，乃至安置窣堵波中……若有苾芻、苾芻尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、族姓男、族姓女，于幢等上或見，或與幢相近，其影映身，或風(fēng)吹陀羅尼上幢等塵落在身上、彼諸眾生所有罪業(yè)，應(yīng)墮惡道、地獄、畜生、閻羅王界、阿修羅身惡道之苦，皆悉不受，亦不為罪垢染污。此等眾生為一切諸佛之所授記，皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。

　　中國(guó)于中唐以后開始盛行此種信仰，而有為過去、現(xiàn)在、未來三世眾生之利益供養(yǎng)，而在佛寺大殿的前庭等處造立經(jīng)幢。依日僧圓仁《入唐求法巡禮行記》卷三所記載，唐文宗開成五年（公元八四Ｏ年），圓仁過思陽嶺時(shí)，曾見尊勝陀羅尼經(jīng)幢，幢上篆有佛頂陀羅尼及其序。由此可見，經(jīng)幢之建造始于佛陀波利傳譯《尊勝陀羅尼經(jīng)》之后。此建造經(jīng)幢之風(fēng)習(xí)，于宋、遼時(shí)代更見盛行，但其后即漸衰退。

　　今日思陽嶺上存之陀羅尼幢，乃后世所造立，上有宋·天圣四年（公元一Ｏ二六年）之銘文。又，河南省鄭州開元寺亦有尊勝陀羅尼經(jīng)幢，八角二層，立於基壇之上，下層柱身刻陀羅尼，上層柱身刻佛龕，龕側(cè)有銘，依銘文所記，可知此經(jīng)幢系唐僖宗中和五年（公元八八五年）六月十日所造立，后唐明宗天成五年（公元九三Ｏ年）五月重建。此外，浙江省杭州靈隱寺、下天竺寺、梵天寺及河北省順德府開元寺、封崇寺、趙州栢林寺、正定龍興寺等處，亦有經(jīng)幢。

　　又，四川五代、兩宋的石窟中亦有陀羅尼經(jīng)幢，但此時(shí)期的經(jīng)幢多與各種密宗題材成組出現(xiàn)。如大足北山二八一窟中，龕內(nèi)經(jīng)幢為八面柱形，幢頂?shù)褚话私峭らw，龕下每面刻一坐佛，幢身刻《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》，幢之造型小巧精致，并與多種密宗像同處一龕。