不能徹知四圣諦，長久迷失輪回中

　　輪回

　　法增比丘（Bhikkhu Dhammavaro）

　　「諸比丘！由于不能徹知四圣諦，你我長久以來，皆迷失于生死輪回！」（見《相應部》56.21）

　　在《彌蘭王問經Milindapa?hā》第六品九經：「大王，比如有人食熟芒果后種植其核，從此生出一大芒果樹而結果。其人再食彼熟芒果后又種植其核，從彼又生出一大芒果樹而結實，似此則其樹之終盡不可知。大王，生于此者即死于此，死于此者即生于他處，生于他處者即死于他處，死于他處者又生另一處亦復如是。大王，如此即是輪回�！�

　　在《雜阿含938經》中佛指出，我們從無始以來，生死流轉受苦所流的血淚，比四大海洋的海水還要多�！阜鸶嬷T比丘：于意云何？恒河流水，乃至四大海，其水為多，為汝等長夜輪轉生死，流淚為多？諸比丘白佛：如我解世尊所說義，我等長夜輪轉生死，流淚甚多，過于恒水及四大海 。佛告比丘：善哉！善哉！汝等長夜輪轉生死，流淚甚多，非彼恒水及四大海（能比）。所以者何？汝等長夜喪失父母，兄弟，姊妹，宗親，知識，喪失錢財，為之流淚，甚多無量。汝等長夜棄于冢間，膿血流出，及生地獄，畜生，餓鬼，諸比丘！汝等從無始生死，長夜輪轉，其身血淚（所流）甚多無量�！�

　　在《雜阿含266經》佛悲痛地道出輪回的苦：「爾時，佛告諸比丘：于無始生死，無明所蓋，愛結所系，長夜輪回，不知苦之本際。……比丘！譬如狗子系柱，彼系不斷，長夜繞柱，輪回而轉。如是，比丘！愚夫眾生不如實知色，色集，色滅，色味，色患，色離，長夜輪回，順色而轉。如是不如實知受、想、行、識；識集，識滅，識味，識患，識離，長夜輪回，順識而轉。諸比丘！隨色轉，隨受轉，隨想轉，隨行轉，隨識轉。隨色轉故，不脫于色。隨受、想、行、識轉故，不脫于識。以不脫故，不脫生、老、病、死、憂、悲、惱苦�！惯@是因我們?yōu)闊o明所蓋，貪愛結所系，不知五蘊的生滅性質與過患，也不知出離。如此，我們隨著色相而轉，隨著感受而轉，隨著想念而轉，隨著諸行而轉，隨著意識而轉，不能超越五蘊，不能脫離生死流轉。

　　眾生輪回的地方是三界；即欲界(Kamabhūmi)，色界(Rūpāvacarabhūmi)，和無色界(Arūpāvacarabhūmi)。詳細的分有三十一界：即四惡趣地，七欲善趣地，十六色界地和四無色界地。這些有情，形態(tài)各異，壽命長短不一，而且數量無限。他們統攝于三界、四生(胎、卵、濕、化)、六道、九有情居(九眾生居)、二十五有1、二十九有(見表2.1)、三十一界2之內。這些蕓蕓眾生皆有生死，依四食3而住世。

　　我們在三界里輪回，麻木地只是跟隨自己的欲念造作各樣的業(yè)，從沒有給自己一個機會，冷靜地來觀察一下或思惟一下。這無休止的輪回本質是什么？它只有‘苦’。

　　在《相應部》，第五新舊品里佛說：「凡任何由身業(yè)、語業(yè)、意業(yè)之滅盡而解脫者，諸比丘！此即稱為業(yè)之滅盡。」要脫離三界輪回就得將業(yè)滅盡，那即是苦的滅盡之道，要滅盡業(yè)就得修八正道(Ariya atthāngika magga)：正見、正思惟、正語、正業(yè)、正命、正精進、正念、正定。八正道是所有的修行人要走的道路，粗分是戒定慧三學，細分是三十七菩提法，兩者是密切聯系的。