怎么樣速斷輪回的因？

請(qǐng)問師父，怎么樣速斷輪回的因？

　　首先我們要清楚，什么是輪回的因？輪回的因就是無明我執(zhí)。無明，就是不知道四大皆空、五蘊(yùn)非我，不知道緣起是空性的，不知道一切有為法的真相就是當(dāng)體即空，不知道身心世界都是當(dāng)體空性。

　　由無明貪愛造業(yè)，就會(huì)一直輪回不停，所以要速斷輪回的因，就要破我執(zhí)。用什么來破我執(zhí)？就是以無我空性的正見來破。假如能夠當(dāng)下以無我空性的正見，來照破身心世界的這個(gè)緣起法，而放下執(zhí)著分別，那就能夠速出輪回了。

　　假如說不能夠當(dāng)下以無我空性的功夫，來照破身心世界的剎那變異、緣起空性，就得透過持戒，然后修定，再由定起觀，這樣次第來修，這個(gè)就慢。假如說持戒修定起觀的功夫不到，也是不能破我見，不能斷我執(zhí)出輪回的。所以要真正用功夫才可以。

　　那有沒有方便的法門能速出輪回？有，就是仗阿彌陀佛的大悲愿力加持，橫出三界。以信、愿、行三資糧為本，來仗阿彌陀佛接引往生，那即使沒破我見斷我執(zhí)，也能速出輪回。

　　破我見就是見空性，見道位就可以了；要斷輪回的因，貪嗔癡要斷盡、我執(zhí)斷盡才出輪回，這是豎出輪回，比較難。

　　假如說用大乘佛法究竟的見地來講，眾生皆有佛性，本來清凈，輪回涅槃本不可得，當(dāng)下本來是佛。假如有這種大乘的究竟的正見的法，而當(dāng)下轉(zhuǎn)過來，那么所有執(zhí)著分別實(shí)際上都是妄想所生，本不可得，有如水泡幻起幻滅。當(dāng)下看破放下，本來就是清凈解脫，也就無所謂輪回不輪回了，本來就是了。那這個(gè)見地要高。

　　所以要速斷輪回，有幾個(gè)方面可以做：

　　第一，以無我空性的正見，來照破身心世界當(dāng)下的真相，而放下執(zhí)著分別。

　　第二，了達(dá)本來是佛，本來清凈，生死涅槃等空花，本不可得，安住自性不動(dòng)，這個(gè)是當(dāng)下一念間的事。

　　以無我空性來照破緣起的有為法，這個(gè)是比較有為的做法，這是因?yàn)橛袌?zhí)著，才需要破。但是悟入佛心，了知本來如此清凈，這個(gè)是不需要這樣有為觀照來做的。

　　第三，是橫出輪回的法門，就是仗彌陀大悲愿力的信愿求往生。不過真正要修好，一定要充滿信心，然后好樂修行。信心和好樂的修行，或者說好樂（yào）的修行，這很重要。不然修了兩天可能就歇了，那輪回還是照樣輪回，所以有信心，有好樂心，樂于去修行，然后有強(qiáng)烈求解脫的出離心，精進(jìn)用功，才能速出輪回。

　　不然即使是懂了，做兩天又不去做了，那還是不行，還是又轉(zhuǎn)回來了。所以有時(shí)候說的明白，做的糊涂，這就是好樂心不夠，精進(jìn)心不夠，出離心不夠。所以要檢查自己，時(shí)時(shí)提醒什么？要保持信心、好樂心、精進(jìn)心、出離心，而且要強(qiáng)烈，不能懈怠放逸。有時(shí)候太猛，可以放松一下，但是放松不能放逸。保持這樣一個(gè)連續(xù)的狀態(tài)，功夫用到家，證道開悟乃至解脫就沒有問題了。

　　所以大家得經(jīng)常檢查自己的狀態(tài)，不能傻傻地修，傻傻地過，自己出了問題都不知道。有問題要先調(diào)整，不能隨著習(xí)氣走，不能隨著業(yè)力走，否則就是在耽擱時(shí)間和生命。

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