皈依的正行-法隨法行

　　法隨法行

　　修行，是生命改造工程，這就需要反復不斷地訓練。尤其是對于一些基礎修行內容，更應念茲在茲，時時不忘。此處重點介紹皈依修習、發(fā)心、五戒及四無量心。

　　皈依之后，首先應以相應修習增長對三寶的信心，使之堅定不移，乃至寧舍生命亦不舍皈依。藏傳佛教各宗派中，均安排有數項加行作為修行基礎，如念誦四皈依、大禮拜、念誦金剛薩埵、供曼扎等，以此強化皈依，集資凈障。我覺得，這種訓練對于初學者非常必要。世間不少技能都需要從練習基本功開始，從這個意義上說，使三寶深深銘刻在心，起心動念不忘三寶，正是學佛者所要具備的基本功，這就必須通過修習皈依來完成。

　　修習皈依，重點在于強化對三寶的信心，這需要量的積累，所以我們要作為每日定課來完成。具體修習方式可根據《皈依修習儀規(guī)》進行，其中，“安住修”部分的稱念三皈應在一千遍以上。若確因學習工作極為繁忙或出差不便等個別情況，至少應以虔誠心稱念一百零八遍三皈，不使一日空過。同時，也避免三日打漁兩日曬網的懈怠習性。修行，需要持之以恒的決心和毅力。對于初學者，應以兩至三年的時間修習皈依，稱念三皈累計至百萬次。需要引起注意的是，稱念三皈不僅數量要達標，質量更不能放松。每次修習，皆應以正確的發(fā)心和觀察修激發(fā)對三寶的渴求，激發(fā)虔誠求皈依之心，真正做到心口如一。

　　皈依修習還應結合禮佛同時進行。禮拜，不僅是對十方三世一切諸佛的恭敬和感恩，也是懺悔業(yè)障、掃除修行障礙的最佳方式，更能折服我慢，培養(yǎng)謙和、柔軟的佛子威儀。當我們以虔誠心禮拜時，同樣要結合觀想進行，觀想自己帶領六道一切眾生共同投歸三寶懷抱，包括自己的親人朋友，也包括素不相識者，更包括曾經的冤家仇敵以及形形色色的動物，與他們一同禮佛，一同稱念三寶，一同感得殊勝加持。

　　為保障修習效果，皈依修習主要于座上進行。修習者可根據自身條件在佛堂內陳設壇場，供養(yǎng)佛像、經書及供品。佛像宜以本師釋迦牟尼佛造像為主，經書則可選擇《般若經》、《華嚴經》、《法華經》等大乘法寶。佛堂應營造莊嚴神圣的氛圍，每日清掃并以香、花、燈、果設供，條件不具備時，可供清水一杯，在強化皈敬心的同時，積集福德資糧。

　　其次，是修習發(fā)心。從下士道的增上善心開始，進而修習中士道的出離心和上士道的菩提心。出離，不僅是對現世的出離，更是對輪回的出離。依出離心修習三無漏學、三十七道品，可成就解脫道。菩提心，即覺悟利他之心，更兼無限、平等、無相、無所得的特征。認識到菩提心的諸多特征，可通過座上觀修生起愿菩提心，具體法門有自他相換法、七因果和十種因緣。其中，自他相換由寂天菩薩提出，七因果出自阿底峽尊者的《修心七要》，由知母、念恩、報恩、修慈、修悲、增上意樂而至菩提心，十種因緣則出自省庵大師的《勸發(fā)菩提心文》，分別是念佛重恩、念父母恩、念師父恩、念施主恩、念眾生恩、念生死苦、尊重己靈、懺悔業(yè)障、求生凈土、為念正法得久住。當愿菩提心生起后，還應通過座下實修發(fā)起行菩提心，隨分隨力地修習利他行。關于發(fā)菩提心的相關內容，可參照《認識菩提心》一書，其中有較為詳盡的說明。

　　第三，應奉行五戒十善。五戒為不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒；十善是在五戒的前四條之后增加不兩舌、不綺語、不惡口、不貪、不嗔、不邪見。

　　五戒十善為佛弟子基本行為準則，雖屬人天乘修行內容，若發(fā)菩提心修習之，同樣能成為佛道資糧。受持五戒，應通過相關律典的學習，了知開遮持犯。戒為三無漏學之一，依戒修行，方能成就定、慧資糧。同時，止息凡夫心和生命中的不良串習，更能使未來獲得暇滿人身，遠離墮落惡趣之苦。

　　此外，還應修習慈、悲、喜、舍四無量心。慈，是予樂之心；悲，是拔苦之心；喜，是對眾生一切善行的隨喜；舍，是對眾生的平等相待。無量，是菩薩無我利他的廣大心，一是指所緣眾生無量，一是指能緣之心無量。這種無限的心行，與凡夫心確實存在根本差別。在初修習時，可從身邊的親人開始觀想，然后擴展到素不相識者，最后是曾經的冤家仇敵。逐步打開心量，包容一切，平等一味。

　　以上四點，為佛法修行的共同基礎。如果說皈依使我們走入佛門，那么發(fā)心就為我們把握了修行方向，而五戒十善是保護我們不受煩惱傷害的行為規(guī)范，四無量心的意義則在于拓展心量，迅速積累佛道資糧。

　　四法行的修習環(huán)環(huán)相扣，由親近善知識而能聽聞正法，由正法指引而能如理思維，具備正確觀念和體會之后，才能如法修行。如此，從認識外在三寶到開發(fā)內在三寶，最終實現生命本自具備的三寶品質。