皈依的正行-法隨法行

　　法隨法行

　　修行，是生命改造工程，這就需要反復(fù)不斷地訓(xùn)練。尤其是對(duì)于一些基礎(chǔ)修行內(nèi)容，更應(yīng)念茲在茲，時(shí)時(shí)不忘。此處重點(diǎn)介紹皈依修習(xí)、發(fā)心、五戒及四無量心。

　　皈依之后，首先應(yīng)以相應(yīng)修習(xí)增長對(duì)三寶的信心，使之堅(jiān)定不移，乃至寧舍生命亦不舍皈依。藏傳佛教各宗派中，均安排有數(shù)項(xiàng)加行作為修行基礎(chǔ)，如念誦四皈依、大禮拜、念誦金剛薩埵、供曼扎等，以此強(qiáng)化皈依，集資凈障。我覺得，這種訓(xùn)練對(duì)于初學(xué)者非常必要。世間不少技能都需要從練習(xí)基本功開始，從這個(gè)意義上說，使三寶深深銘刻在心，起心動(dòng)念不忘三寶，正是學(xué)佛者所要具備的基本功，這就必須通過修習(xí)皈依來完成。

　　修習(xí)皈依，重點(diǎn)在于強(qiáng)化對(duì)三寶的信心，這需要量的積累，所以我們要作為每日定課來完成。具體修習(xí)方式可根據(jù)《皈依修習(xí)儀規(guī)》進(jìn)行，其中，“安住修”部分的稱念三皈應(yīng)在一千遍以上。若確因?qū)W習(xí)工作極為繁忙或出差不便等個(gè)別情況，至少應(yīng)以虔誠心稱念一百零八遍三皈，不使一日空過。同時(shí)，也避免三日打漁兩日曬網(wǎng)的懈怠習(xí)性。修行，需要持之以恒的決心和毅力。對(duì)于初學(xué)者，應(yīng)以兩至三年的時(shí)間修習(xí)皈依，稱念三皈累計(jì)至百萬次。需要引起注意的是，稱念三皈不僅數(shù)量要達(dá)標(biāo)，質(zhì)量更不能放松。每次修習(xí)，皆應(yīng)以正確的發(fā)心和觀察修激發(fā)對(duì)三寶的渴求，激發(fā)虔誠求皈依之心，真正做到心口如一。

　　皈依修習(xí)還應(yīng)結(jié)合禮佛同時(shí)進(jìn)行。禮拜，不僅是對(duì)十方三世一切諸佛的恭敬和感恩，也是懺悔業(yè)障、掃除修行障礙的最佳方式，更能折服我慢，培養(yǎng)謙和、柔軟的佛子威儀。當(dāng)我們以虔誠心禮拜時(shí)，同樣要結(jié)合觀想進(jìn)行，觀想自己帶領(lǐng)六道一切眾生共同投歸三寶懷抱，包括自己的親人朋友，也包括素不相識(shí)者，更包括曾經(jīng)的冤家仇敵以及形形色色的動(dòng)物，與他們一同禮佛，一同稱念三寶，一同感得殊勝加持。

　　為保障修習(xí)效果，皈依修習(xí)主要于座上進(jìn)行。修習(xí)者可根據(jù)自身?xiàng)l件在佛堂內(nèi)陳設(shè)壇場，供養(yǎng)佛像、經(jīng)書及供品。佛像宜以本師釋迦牟尼佛造像為主，經(jīng)書則可選擇《般若經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《法華經(jīng)》等大乘法寶。佛堂應(yīng)營造莊嚴(yán)神圣的氛圍，每日清掃并以香、花、燈、果設(shè)供，條件不具備時(shí)，可供清水一杯，在強(qiáng)化皈敬心的同時(shí)，積集福德資糧。

　　其次，是修習(xí)發(fā)心。從下士道的增上善心開始，進(jìn)而修習(xí)中士道的出離心和上士道的菩提心。出離，不僅是對(duì)現(xiàn)世的出離，更是對(duì)輪回的出離。依出離心修習(xí)三無漏學(xué)、三十七道品，可成就解脫道。菩提心，即覺悟利他之心，更兼無限、平等、無相、無所得的特征。認(rèn)識(shí)到菩提心的諸多特征，可通過座上觀修生起愿菩提心，具體法門有自他相換法、七因果和十種因緣。其中，自他相換由寂天菩薩提出，七因果出自阿底峽尊者的《修心七要》，由知母、念恩、報(bào)恩、修慈、修悲、增上意樂而至菩提心，十種因緣則出自省庵大師的《勸發(fā)菩提心文》，分別是念佛重恩、念父母恩、念師父恩、念施主恩、念眾生恩、念生死苦、尊重己靈、懺悔業(yè)障、求生凈土、為念正法得久住。當(dāng)愿菩提心生起后，還應(yīng)通過座下實(shí)修發(fā)起行菩提心，隨分隨力地修習(xí)利他行。關(guān)于發(fā)菩提心的相關(guān)內(nèi)容，可參照《認(rèn)識(shí)菩提心》一書，其中有較為詳盡的說明。

　　第三，應(yīng)奉行五戒十善。五戒為不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒；十善是在五戒的前四條之后增加不兩舌、不綺語、不惡口、不貪、不嗔、不邪見。

　　五戒十善為佛弟子基本行為準(zhǔn)則，雖屬人天乘修行內(nèi)容，若發(fā)菩提心修習(xí)之，同樣能成為佛道資糧。受持五戒，應(yīng)通過相關(guān)律典的學(xué)習(xí)，了知開遮持犯。戒為三無漏學(xué)之一，依戒修行，方能成就定、慧資糧。同時(shí)，止息凡夫心和生命中的不良串習(xí)，更能使未來獲得暇滿人身，遠(yuǎn)離墮落惡趣之苦。

　　此外，還應(yīng)修習(xí)慈、悲、喜、舍四無量心。慈，是予樂之心；悲，是拔苦之心；喜，是對(duì)眾生一切善行的隨喜；舍，是對(duì)眾生的平等相待。無量，是菩薩無我利他的廣大心，一是指所緣眾生無量，一是指能緣之心無量。這種無限的心行，與凡夫心確實(shí)存在根本差別。在初修習(xí)時(shí)，可從身邊的親人開始觀想，然后擴(kuò)展到素不相識(shí)者，最后是曾經(jīng)的冤家仇敵。逐步打開心量，包容一切，平等一味。

　　以上四點(diǎn)，為佛法修行的共同基礎(chǔ)。如果說皈依使我們走入佛門，那么發(fā)心就為我們把握了修行方向，而五戒十善是保護(hù)我們不受煩惱傷害的行為規(guī)范，四無量心的意義則在于拓展心量，迅速積累佛道資糧。

　　四法行的修習(xí)環(huán)環(huán)相扣，由親近善知識(shí)而能聽聞?wù)�法，由正法指引而能如理思維，具備正確觀念和體會(huì)之后，才能如法修行。如此，從認(rèn)識(shí)外在三寶到開發(fā)內(nèi)在三寶，最終實(shí)現(xiàn)生命本自具備的三寶品質(zhì)。