欲海回頭

　　欲海回頭

　　著欲不自覺，以何悟其心；當(dāng)觀老病死，爾乃出四淵。

　　——《大智度論卷十七釋初品中禪波羅蜜》

　　此偈是說，若有人沉湎于男女的情欲而不自覺，該如何讓他醒悟呢？最好的方法，就是觀想人生過程的老、病、死的苦狀，才能出離苦海。

　　所謂“著欲不自覺”，是指欲念強(qiáng)烈，*過多，自己卻不能反省約束。正當(dāng)盛年時(shí)，也許不自覺有什么不對(duì)勁，縱欲的人在年歲稍長(zhǎng)時(shí)，后遺癥就會(huì)漸漸出現(xiàn)了。如何提醒自己不沉溺在情欲大海中？則宜首先弄清楚，欲�？雌饋砜鞓罚�事實(shí)上沒有節(jié)制的性活動(dòng)對(duì)身心健康、對(duì)家庭和樂、對(duì)社會(huì)安寧，都有不良影響。節(jié)制的方法，便是觀老！觀��！觀死！

　　“四淵”是生老病死，也叫四苦。若不超越生老病死的四大深淵，就不得解脫。《圓覺經(jīng)》說，眾生（人）之所以有流浪于生死之間的生命，皆由于貪著男女*的關(guān)系，因?yàn)橛袃尚缘男枨螅�所以一生又一生，生了死，死了生，永遠(yuǎn)沉淪在生死的大海之中。要求人人斷欲而不婚嫁，乃是不可能的事，節(jié)欲少欲而勿縱欲，應(yīng)該是做得到的。人類號(hào)稱萬物之靈，若從兩性關(guān)系正常狀態(tài)而言，人類的確比其他的動(dòng)物優(yōu)勝。如果沒有節(jié)制地放縱情欲，便會(huì)給當(dāng)事人帶來災(zāi)難，所謂衣冠禽獸，其實(shí)尚不如禽獸。

　　人生有生老病死的四苦，不過生是苦的開始，不是苦的本身，所以不需要觀。大家認(rèn)為出生是好事，生命也是好事，見到嬰兒的出生誰都想是可喜的現(xiàn)象，唯有人的老病死的遭遇，一般人都不會(huì)喜歡。實(shí)際上，人的老病死是從生而來的，但要一般人把“生”觀成是苦，便無法著力，所以觀其他老病死三種現(xiàn)象就好。

　　心重的人，觀想縱欲容易衰老，容易罹病，死得快！想想自己老態(tài)龍鐘時(shí)如何？再觀想自己生病時(shí)如何？追求滿足的念頭就會(huì)減少。還有，須明了一個(gè)事實(shí)：每個(gè)人多多少少或隱或顯地潛伏著一些病因，當(dāng)你想到自己是個(gè)病人時(shí)，哪里還有心情去縱欲？不是找死嗎？想到縱欲會(huì)死得快一點(diǎn)，想到死就在面前等待著時(shí)，哪還提得起縱欲的念頭！

　　只要欲念不起，那就出苦海了，欲念的醒悟要從節(jié)欲少欲著手做起。到了斷欲的程度，已不是凡夫而是解脫了煩惱的圣人。