學(xué)之人大都停留在感情式、偶像式、權(quán)威式的皈依信仰中

　　學(xué)之人大都停留在感情式、偶像式、權(quán)威式的皈依信仰中

　　當(dāng)然不論已皈依、未皈依，只要心向佛法僧三寶．都可說(shuō)是佛教的信眾。但是如果當(dāng)初皈依佛教時(shí)，不是為了追求佛法真理而皈依，在皈依佛門(mén)后，沒(méi)有善知識(shí)的督促、開(kāi)導(dǎo)，自然生不起學(xué)佛、向法的心，縱然經(jīng)過(guò)了很多年，仍在門(mén)外徘徊，而當(dāng)別人問(wèn)起自己的宗教信仰時(shí)，卻沾沾自喜說(shuō)：「我是佛教徒�！惯@是目前教界絕大多數(shù)的佛教徒普遍存在的現(xiàn)象。有的人雖然在皈依佛教后，涉及佛書(shū)．但因看書(shū)太雜．沒(méi)有一個(gè)由淺入深的中心指標(biāo)，當(dāng)別人問(wèn)及佛教的中心思想時(shí)，卻不知如何回答。有的人皈依佛教后，經(jīng)由高人的指點(diǎn)，一躍登天，頓入般若，禪學(xué)的領(lǐng)域，一味而空，而忽略了佛法不離世間覺(jué)的一面。有的人一入佛門(mén)后，沒(méi)有接觸到佛法，立即修持密宗、凈土宗，追求表相的凈土，而不識(shí)其內(nèi)涵的一面。無(wú)怪乎有人說(shuō)：「密宗興盛的時(shí)候，就是佛法滅亡的時(shí)候。」也有人說(shuō)：「凈土宗興盛的時(shí)候，就是佛法滅亡之時(shí)�！褂钟腥苏f(shuō)：「禪宗興盛的時(shí)候．即是佛法滅亡的時(shí)候�！�

　　這幾句話，不能僅看其表面之辭，即斷定它有無(wú)道理，必須客觀地探究它崛起的原因‥‥，才是一個(gè)智者學(xué)佛應(yīng)有的態(tài)度。諸如此顆，不勝枚舉�？傊�，無(wú)論你抱著什么樣的角度看佛教，入佛門(mén)，既入佛教，千萬(wàn)不要虛入寶山，空手而回。人生難得，佛法難聞。只要你今生能稍微得到佛法在現(xiàn)實(shí)人生中的益處，未來(lái)世中必然會(huì)有開(kāi)花結(jié)果的一天。

　　佛教不是權(quán)威性的信仰，不是以崇拜個(gè)人本位主義為指歸。在釋迦牟尼佛根本教義的指導(dǎo)下，我們不能以塑造個(gè)人偶像的權(quán)威信仰方式來(lái)度人皈依。

　　雖然佛法上有說(shuō):「先以欲勾牽，然后入佛智�！谷欢�在眾生根器薄弱的今天，許多感情式、偶像式、權(quán)威式的信仰佛教，對(duì)目前整體佛教的形象及佛法的推動(dòng)，已經(jīng)發(fā)生了許多負(fù)面影響。事實(shí)證明大部份感情式、偶像式、權(quán)威式的皈依信仰佛教，在無(wú)法提升信眾走向智信學(xué)佛的修行路程的窘?jīng)r下，只會(huì)讓佛教的真理日趨沒(méi)落，日趨衰頹，讓眾生的慧命在個(gè)人權(quán)勢(shì)利益的滿足下?tīng)奚�了。除非你有他心通，知道某某眾生�?yīng)以何種方法接引入佛門(mén)，否則對(duì)于一點(diǎn)佛學(xué)基礎(chǔ)也沒(méi)有的人，就應(yīng)當(dāng)遵照釋迦牟尼佛在《四部阿含經(jīng)》及「大乘經(jīng)典」中所開(kāi)示度化眾生皈依、信佛、學(xué)佛的根本歷程，來(lái)做為接引眾生最初皈依佛教的方便引導(dǎo)。所幸當(dāng)代仍有不少大善知識(shí)，以其深蘊(yùn)的般若智慧，指引我們走向正確智信的學(xué)佛道路，使廣大信眾得以解悟根本佛法的旨趣，以為進(jìn)升大乘菩薩道之階梯。

　　我們必須認(rèn)識(shí)一點(diǎn)－只要是能夠讓大眾追求的真理，絕對(duì)是公開(kāi)的、普遍性的、大眾化的，絕對(duì)沒(méi)有神秘的色彩，沒(méi)有任何的門(mén)戶之見(jiàn)。

　　如有（以現(xiàn)在的宗派而言），也只不過(guò)是為了要適應(yīng)各種不同根器的眾生，接引廣大的信眾發(fā)希有、恭敬之心向佛、學(xué)佛，令眾生生起敬重、追求佛道的長(zhǎng)遠(yuǎn)深心而拖設(shè)方便的接引手法而已。

　　「真理越辨越明」，釋迦牟尼佛在二千五百多年前留下來(lái)的聲聞藏、大乘藏等三藏十二部經(jīng)典，是任何有志向?qū)W的人士可以公開(kāi)研究的。只怕我們沒(méi)有足夠的智慧去認(rèn)識(shí)真理、追求真理，發(fā)覺(jué)蘊(yùn)育在自己內(nèi)心無(wú)限的智慧。而開(kāi)發(fā)蘊(yùn)育在內(nèi)心無(wú)限的智慧，就是我們皈佛、信佛的主要目的。

　　《大智度論》說(shuō)：「佛法大海，唯信能入，唯智能度�！�

　　《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)：「于佛法中，智為上首�！�

　　佛法智慧能導(dǎo)引我們認(rèn)識(shí)宇宙人生的真理，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)人生的因緣本末，理出人生的光明面。有了佛法智慧的引導(dǎo)，便能洗滌我們內(nèi)心的污穢、煩惱。當(dāng)改變了內(nèi)在的習(xí)性、煩惱，才能客觀理智地掌握、創(chuàng)造自己的前途、命運(yùn)。

　　當(dāng)我們能夠隨時(shí)觀照自己的善惡念頭，不受外在喜怒環(huán)境影響，而有自己的主見(jiàn)、思想，看清楚自己的應(yīng)該走的光明方向時(shí)，你才能說(shuō)「命運(yùn)操縱在自己手中」，才能突破目前順逆境界的影響與沖擊。否則難免「隨境而轉(zhuǎn)」，難免受到外在人事、環(huán)境的牽纏、影響，及宿世善惡業(yè)緣的羈絆。

　　而在皈依佛教后，于逐漸認(rèn)識(shí)、接受佛法智慧的熏陶、洗禮下，一定要能夠改變你的心性、習(xí)氣、煩惱，漸漸啟發(fā)蘊(yùn)藏在你內(nèi)心無(wú)盡的智慧寶藏，掌握自已的前途、命運(yùn)，走向人生的光明路。