“禪”中悟出和諧之道 喬布斯用“禪”改變世界

　　喬布斯似乎生下來(lái)就是一個(gè)“錯(cuò)誤”，但是喬布斯通過(guò)“禪”找到了本心，找到歸宿，并借助心靈的力量頑強(qiáng)地改變了世界。

　　“我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果有一天我不再能履行作為蘋(píng)果CEO的職責(zé)和期望，我會(huì)是第一個(gè)告訴你們知道的人。不幸的是，這一天到來(lái)了。”

　　8月24日，蘋(píng)果公司共同創(chuàng)辦人、總裁喬布斯宣布辭職。該消息發(fā)布后，蘋(píng)果股票在當(dāng)天晚上的盤(pán)后交易中暫停交易，在交易重啟后蘋(píng)果股價(jià)下跌6%，之后收復(fù)部分跌幅至5.2%，報(bào)356.30美元。

　　美國(guó)知名IT雜志《eWeek》曾經(jīng)預(yù)測(cè)喬布斯離開(kāi)蘋(píng)果后的10種結(jié)果，包括蘋(píng)果失去遠(yuǎn)見(jiàn)，Mac市場(chǎng)份額下滑，iPhone陷入迷途等。喬布斯一手締造了蘋(píng)果帝國(guó)，并且曾經(jīng)挽救蘋(píng)果于危亡之中。他的位置無(wú)人可以替代。解釋喬布斯的成功，就必須了解他的思想。“禪”這一源自東方世界的佛教宗派，構(gòu)成了喬布斯的思想核心。

“禪”是本心

　　沒(méi)有人可以選擇命運(yùn)，喬布斯同樣如此。他在生下不久就被父母送給別人收養(yǎng)，盡管養(yǎng)父母非常愛(ài)這個(gè)孩子，但是家境的困窘還是讓喬布斯感到生存的壓力。喬布斯不是一個(gè)美國(guó)社會(huì)公認(rèn)的“優(yōu)秀”的孩子。由于他愛(ài)搗亂、不服從老師的管理、不完成老師布置的家庭作業(yè)和課外作業(yè)，學(xué)校幾次勒令他退學(xué)。喬布斯的個(gè)性也不合群，他的一位同學(xué)曾經(jīng)這樣描述喬布斯：他是一個(gè)孤單的、愛(ài)哭的男孩。在比賽失敗之后，“他會(huì)自己跑到一邊哭泣。他和別的同學(xué)也很難相處。” 所幸的是，喬布斯對(duì)電子產(chǎn)品有著非凡的興趣，而且他會(huì)非常專(zhuān)注于自己喜歡的事情，以至于母親要叫醒他，必須要用鉛筆戳他的腦袋。

　　喬布斯高中畢業(yè)后選擇了一家自己喜歡的大學(xué)——俄勒岡的里德學(xué)院，為此父母幾乎花光了所有的積蓄，為他湊齊了學(xué)費(fèi)。但是喬布斯不到一年就離開(kāi)了學(xué)校。因?yàn)?ldquo;已經(jīng)看不到其中的價(jià)值所在”。他當(dāng)時(shí)也很迷茫，“不能否認(rèn)，我當(dāng)時(shí)確實(shí)非常的害怕。”喬布斯在2005年斯坦福大學(xué)畢業(yè)典禮上的演講如此回憶。

　　喬布斯一直是一個(gè)任性和叛逆的人，他對(duì)自己不喜歡的課程不屑一顧，當(dāng)對(duì)學(xué)校生活不感興趣之時(shí)堅(jiān)持退學(xué)，逼迫父母不得不搬家。他喜歡嬉皮士，喜歡聽(tīng)鮑勃·迪倫的民謠和披頭士的搖滾，和狐朋狗友一起泡妞、酗酒、吸大麻……喬布斯恣意放縱自己，以為可以掌控自己的命運(yùn)。

　　然而這些沒(méi)能讓他真正“解脫”。最終喬布斯發(fā)現(xiàn)，有些東西永遠(yuǎn)是無(wú)法改變的，比如自己的出身，興趣，生存的社會(huì)以及必然走向的死亡。世界并不屬于他，他需要學(xué)著去適應(yīng)世界。

　　在里德大學(xué)，喬布斯接觸到了佛教里的禪宗，為之深深著迷。在禪宗的影響下，喬布斯學(xué)著坦然接受自己的命運(yùn)，并從中獲益良多。

　　禪宗是漢傳佛教宗派之一，始于菩提達(dá)摩，盛于六祖惠能，其核心思想是：“不立文字，教外別傳；直指人心，見(jiàn)性成佛”，禪宗認(rèn)為“一切萬(wàn)法，盡在自心中，何不從于自心頓現(xiàn)真如本性”，這使得喬布斯開(kāi)始擯棄外界的干擾，尋找內(nèi)心所求，并因此找到心靈的寧?kù)o。

　　“我跟著我的直覺(jué)和好奇心走， 遇到的很多東西，此后被證明是無(wú)價(jià)之寶。”禪宗“明心悟性”的哲學(xué)幫助喬布斯找到了自己的本心，并從中汲取力量。

　　因?yàn)橄嘈疟拘模瑔滩妓共辉傥窇炙劳觥?003年，喬布斯的事業(yè)正處于巔峰狀態(tài)，卻被檢查出患有胰腺癌，其后雖然治愈，但是屢次休假，經(jīng)常受到健康問(wèn)題的困擾。但是面對(duì)死亡，喬布斯卻從禪宗中得到頓悟：“死亡就是生命中最好的一個(gè)發(fā)明。它將舊的清除以便給新的讓路。”并因此告誡年輕人：“你們的時(shí)間很有限， 所以不要將他們浪費(fèi)在重復(fù)其他人的生活上。不要被教條束縛，那意味著你和其他人思考的結(jié)果一起生活。不要被其他人喧囂的觀點(diǎn)掩蓋你真正的內(nèi)心的聲音。還有最重要的是， 你要有勇氣去聽(tīng)從你直覺(jué)和心靈的指示——它們?cè)谀撤N程度上知道你想要成為什么樣子，所有其他的事情都是次要的。”

“禪”是方法

　　縱觀喬布斯重回蘋(píng)果之后推出的一系列產(chǎn)品，iMac、iPod、iPhone、iPad等，共同的也是最鮮明的一個(gè)特點(diǎn)，就是簡(jiǎn)約。最直觀的外觀、最簡(jiǎn)單的操控方式、最直指人心的功能設(shè)計(jì)……這些都讓蘋(píng)果產(chǎn)品的用戶為之瘋狂。

　　而主宰這樣的設(shè)計(jì)方案的，不是所謂的市場(chǎng)調(diào)研或者消費(fèi)者的意見(jiàn)，而是喬布斯精神世界。喬布斯相信通過(guò)內(nèi)心的明悟，能夠找到一條終極的產(chǎn)品之道。這是禪給他帶來(lái)的啟示。

　　寧?kù)o的心，質(zhì)樸無(wú)瑕，回歸本真，這便是參透人生，便是禪。禪要求人們放棄已有的知識(shí)和邏輯，用源自內(nèi)心的感悟去解決問(wèn)題。所以，禪是一種方法論，它告訴世人，最簡(jiǎn)單、最有效地解決問(wèn)題的辦法，不是盡可能多地積累知識(shí)，而是通過(guò)禪定來(lái)獲得“證明一切事物的真如實(shí)相的智慧”。

　　奇虎360董事長(zhǎng)周鴻點(diǎn)評(píng)喬布斯“做了經(jīng)典的減法”，也證明了喬布斯從禪宗中得到的簡(jiǎn)約理念。“我相信喬布斯花了很多時(shí)間在內(nèi)省，從過(guò)去的錯(cuò)誤中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，只不過(guò)他可能不愿意講出來(lái)。”“我想喬布斯在做產(chǎn)品上有一種哲學(xué)的高度，他真的能夠做取舍。”

　　喬布斯從禪中找到了自己的理想。在里德大學(xué)接觸到禪宗之后，喬布斯曾經(jīng)放棄一切到印度去尋找禪的真諦，尋找生命的意義。這種近似瘋狂的舉動(dòng)當(dāng)然不為世人所理解，但是喬布斯卻從中悟道，產(chǎn)生了一個(gè)愿景：有朝一日，要在美國(guó)——一個(gè)宗教世俗化的社會(huì)中，借助人們迷戀消費(fèi)和物質(zhì)的享受的弱點(diǎn)，創(chuàng)造一家公司，把宗教和商業(yè)結(jié)合起來(lái)。也許這也是喬布斯為他創(chuàng)立的公司命名為“蘋(píng)果”的原因，蘋(píng)果就是伊甸園里的“禁果”，人們渴望得到它，即使不惜因此而犯下罪孽。

　　正因?yàn)楫a(chǎn)生了這樣的想法，喬布斯從印度回來(lái)之后積極籌備自己的公司。喬布斯的好友——史蒂夫·沃茲尼亞克答應(yīng)與喬布斯合作，于是1976年4月1日愚人節(jié)這一天，蘋(píng)果公司成立了。

　　喬布斯或許是一個(gè)專(zhuān)斷的人，因?yàn)閱滩妓箯膩?lái)不認(rèn)為顧客就是上帝。據(jù)說(shuō)，蘋(píng)果早期市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)部門(mén)也包括了喬布斯本人，他會(huì)看著鏡子中的身影問(wèn)自己需要什么。在處理客戶關(guān)系上，喬布斯相信亨利·福特（Henry Ford）的名言“如果我問(wèn)顧客想要什么，他們可能會(huì)說(shuō)自己想要一匹快馬。”所以，喬布斯不相信客戶，他相信自己的內(nèi)心。

　　但是內(nèi)心里，喬布斯卻具有悲天憫人的情懷。喬布斯每天清晨醒來(lái)時(shí)，總是會(huì)問(wèn)自己：“假如今天是我的最后一天，我應(yīng)該做什么？”是的，喬布斯每天做的事情，都是對(duì)他自己而言最有意義的事情，那些不太重要的事情，他的態(tài)度簡(jiǎn)單而堅(jiān)定“No”。喬布斯在經(jīng)歷過(guò)死亡威脅之后，悟道：“如果佛祖保佑我重獲健康，我將用余生去從事造福世人的偉大工作。”

　　正是抱有如此熱烈的理想，喬布斯才沒(méi)有在禪中沉醉，他將參禪視為一種途徑，通過(guò)禪找到造福世人的方法。這又和佛教“慈悲”的說(shuō)法不謀而合。所以喬布斯的佛教信仰不是“小乘”，而是“大乘”，他能由己及人，他比消費(fèi)者更了解他們到底需要什么。

“禪”是和諧

　　在事業(yè)上，喬布斯制造了無(wú)數(shù)的敵人。在蘋(píng)果公司，除現(xiàn)任CEO蒂姆·庫(kù)克之外，歷任CEO都是他的敵人。他將自己視為蘋(píng)果的擁有者，不允許其他人對(duì)他的決策提出異議。喬布斯之前，蘋(píng)果歷史上有五位CEO，沒(méi)有一位在蘋(píng)果善終。他們離開(kāi)時(shí)，都公開(kāi)批評(píng)蘋(píng)果的文化和喬布斯的管理風(fēng)格。

　　早年的喬布斯就是這樣，他從來(lái)不是一個(gè)維持平衡的人，而從來(lái)都是打破平衡的人。跟他一起工作生活過(guò)的人都難免會(huì)受到傷害，而這樣的做法顯然與“禪”背道而馳。

　　禪宗的特點(diǎn)正是將諸法實(shí)相、真如之理，與眾生的自心、本性結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)“心、佛與眾生，是三無(wú)差別”，禪的世界是一個(gè)“和諧”的世界。

　　被逐出蘋(píng)果之后，喬布斯開(kāi)始反思。他意識(shí)到自己需要做出改變，于是他又從禪中尋找力量，試圖緩和自己與世界的緊張關(guān)系。

　　正如美國(guó)作家杰弗里·揚(yáng)和威廉·西蒙在其著作《活著就為改變世界：史蒂夫·喬布斯傳》中所言，喬布斯“在被自己開(kāi)創(chuàng)的公司趕出去之后，在‘荒野’之中整整待了15年，在他重新回來(lái)的時(shí)候，他的內(nèi)心世界發(fā)生了很大的變化，那是一種更加人性化的轉(zhuǎn)變。”

　　2005年，喬布斯在斯坦福大學(xué)的演講中贈(zèng)給畢業(yè)生這樣一句話：“求知若饑，虛心若愚。（stay hungry,stay foolish）”顯然，一向自命不凡的喬布斯也意識(shí)到“foolish”的重要性，認(rèn)識(shí)到自己力量的局限性，而更愿意與其他人合作。

　　喬布斯將新的和諧理念擴(kuò)展到對(duì)產(chǎn)業(yè)鏈和諧的認(rèn)識(shí)上。他開(kāi)始摒棄傳統(tǒng)的封閉做法，不再執(zhí)著于絕對(duì)完美主義的美學(xué)，而是將大門(mén)向第三方開(kāi)發(fā)者敞開(kāi)，盡管審核依然嚴(yán)格，做法依然強(qiáng)勢(shì)，但是畢竟喬布斯打開(kāi)了開(kāi)放之門(mén)。蘋(píng)果成為整個(gè)生態(tài)體系的一個(gè)環(huán)節(jié)，而不再是世界之外的“外星人類(lèi)”。

　　正是在新的開(kāi)放理念下，喬布斯領(lǐng)導(dǎo)的蘋(píng)果真正將影響力擴(kuò)展到全世界。喬布斯曾經(jīng)有一句很著名的話：“活著就是為了改變世界”。是的，喬布斯的確改變了世界，不過(guò)不是用他的霸道和專(zhuān)橫，而是合作與開(kāi)放。這也說(shuō)明他對(duì)“禪”的領(lǐng)悟達(dá)到了一個(gè)更高的境界。

　　喬布斯是否能夠像IBM的老托馬斯·沃森一樣幸運(yùn)，有一位能繼承他思想的領(lǐng)導(dǎo)人繼續(xù)他的事業(yè)？在辭職信中，喬布斯“強(qiáng)烈建議執(zhí)行我們制定的接任計(jì)劃，提名蒂姆·庫(kù)克為蘋(píng)果CEO”。

　　此前蒂姆·庫(kù)克一直在蘋(píng)果擔(dān)任COO一職，曾在IBM供職12年，1998年年初，喬布斯重返蘋(píng)果之后的第二年，他加入了蘋(píng)果，成為喬布斯的副手。兩人性格和作風(fēng)完全不同，喬布斯脾氣無(wú)常，而庫(kù)克則溫和敦厚。幸運(yùn)的是，喬布斯沒(méi)有將這位CEO“掃地出門(mén)”，雙方密切合作了13年，蒂姆·庫(kù)克最終“修成正果”。

　　只能說(shuō)喬布斯改變了，變得更加注重整體的和諧，而不再只是“一廂情愿”。喬布斯成功地將蘋(píng)果融入整個(gè)生態(tài)體系之中，并進(jìn)而成長(zhǎng)為產(chǎn)業(yè)鏈的領(lǐng)導(dǎo)者。此時(shí)的蘋(píng)果“牽一發(fā)動(dòng)全身”，需要的是一位謹(jǐn)慎的、能兼顧各方利益的領(lǐng)導(dǎo)者，而庫(kù)克無(wú)疑符合這一要求。

　　喬布斯沒(méi)有忘記自己的目標(biāo)，“從事造福世人的偉大工作”。他從禪中找到自己的理想，也從禪中悟出和諧之道。禪改變了喬布斯，而喬布斯則通過(guò)禪改變了世界。