“禪”中悟出和諧之道 喬布斯用“禪”改變世界
喬布斯似乎生下來(lái)就是一個(gè)“錯(cuò)誤”,但是喬布斯通過(guò)“禪”找到了本心,找到歸宿,并借助心靈的力量頑強(qiáng)地改變了世界。
“我曾經(jīng)說(shuō)過(guò),如果有一天我不再能履行作為蘋(píng)果CEO的職責(zé)和期望,我會(huì)是第一個(gè)告訴你們知道的人。不幸的是,這一天到來(lái)了。”
8月24日,蘋(píng)果公司共同創(chuàng)辦人、總裁喬布斯宣布辭職。該消息發(fā)布后,蘋(píng)果股票在當(dāng)天晚上的盤(pán)后交易中暫停交易,在交易重啟后蘋(píng)果股價(jià)下跌6%,之后收復(fù)部分跌幅至5.2%,報(bào)356.30美元。
美國(guó)知名IT雜志《eWeek》曾經(jīng)預(yù)測(cè)喬布斯離開(kāi)蘋(píng)果后的10種結(jié)果,包括蘋(píng)果失去遠(yuǎn)見(jiàn),Mac市場(chǎng)份額下滑,iPhone陷入迷途等。喬布斯一手締造了蘋(píng)果帝國(guó),并且曾經(jīng)挽救蘋(píng)果于危亡之中。他的位置無(wú)人可以替代。解釋喬布斯的成功,就必須了解他的思想。“禪”這一源自東方世界的佛教宗派,構(gòu)成了喬布斯的思想核心。
“禪”是本心
沒(méi)有人可以選擇命運(yùn),喬布斯同樣如此。他在生下不久就被父母送給別人收養(yǎng),盡管養(yǎng)父母非常愛(ài)這個(gè)孩子,但是家境的困窘還是讓喬布斯感到生存的壓力。喬布斯不是一個(gè)美國(guó)社會(huì)公認(rèn)的“優(yōu)秀”的孩子。由于他愛(ài)搗亂、不服從老師的管理、不完成老師布置的家庭作業(yè)和課外作業(yè),學(xué)校幾次勒令他退學(xué)。喬布斯的個(gè)性也不合群,他的一位同學(xué)曾經(jīng)這樣描述喬布斯:他是一個(gè)孤單的、愛(ài)哭的男孩。在比賽失敗之后,“他會(huì)自己跑到一邊哭泣。他和別的同學(xué)也很難相處。” 所幸的是,喬布斯對(duì)電子產(chǎn)品有著非凡的興趣,而且他會(huì)非常專(zhuān)注于自己喜歡的事情,以至于母親要叫醒他,必須要用鉛筆戳他的腦袋。
喬布斯高中畢業(yè)后選擇了一家自己喜歡的大學(xué)——俄勒岡的里德學(xué)院,為此父母幾乎花光了所有的積蓄,為他湊齊了學(xué)費(fèi)。但是喬布斯不到一年就離開(kāi)了學(xué)校。因?yàn)?ldquo;已經(jīng)看不到其中的價(jià)值所在”。他當(dāng)時(shí)也很迷茫,“不能否認(rèn),我當(dāng)時(shí)確實(shí)非常的害怕。”喬布斯在2005年斯坦福大學(xué)畢業(yè)典禮上的演講如此回憶。
喬布斯一直是一個(gè)任性和叛逆的人,他對(duì)自己不喜歡的課程不屑一顧,當(dāng)對(duì)學(xué)校生活不感興趣之時(shí)堅(jiān)持退學(xué),逼迫父母不得不搬家。他喜歡嬉皮士,喜歡聽(tīng)鮑勃·迪倫的民謠和披頭士的搖滾,和狐朋狗友一起泡妞、酗酒、吸大麻……喬布斯恣意放縱自己,以為可以掌控自己的命運(yùn)。
然而這些沒(méi)能讓他真正“解脫”。最終喬布斯發(fā)現(xiàn),有些東西永遠(yuǎn)是無(wú)法改變的,比如自己的出身,興趣,生存的社會(huì)以及必然走向的死亡。世界并不屬于他,他需要學(xué)著去適應(yīng)世界。
在里德大學(xué),喬布斯接觸到了佛教里的禪宗,為之深深著迷。在禪宗的影響下,喬布斯學(xué)著坦然接受自己的命運(yùn),并從中獲益良多。
禪宗是漢傳佛教宗派之一,始于菩提達(dá)摩,盛于六祖惠能,其核心思想是:“不立文字,教外別傳;直指人心,見(jiàn)性成佛”,禪宗認(rèn)為“一切萬(wàn)法,盡在自心中,何不從于自心頓現(xiàn)真如本性”,這使得喬布斯開(kāi)始擯棄外界的干擾,尋找內(nèi)心所求,并因此找到心靈的寧?kù)o。
“我跟著我的直覺(jué)和好奇心走, 遇到的很多東西,此后被證明是無(wú)價(jià)之寶。”禪宗“明心悟性”的哲學(xué)幫助喬布斯找到了自己的本心,并從中汲取力量。
因?yàn)橄嘈疟拘模瑔滩妓共辉傥窇炙劳觥?003年,喬布斯的事業(yè)正處于巔峰狀態(tài),卻被檢查出患有胰腺癌,其后雖然治愈,但是屢次休假,經(jīng)常受到健康問(wèn)題的困擾。但是面對(duì)死亡,喬布斯卻從禪宗中得到頓悟:“死亡就是生命中最好的一個(gè)發(fā)明。它將舊的清除以便給新的讓路。”并因此告誡年輕人:“你們的時(shí)間很有限, 所以不要將他們浪費(fèi)在重復(fù)其他人的生活上。不要被教條束縛,那意味著你和其他人思考的結(jié)果一起生活。不要被其他人喧囂的觀點(diǎn)掩蓋你真正的內(nèi)心的聲音。還有最重要的是, 你要有勇氣去聽(tīng)從你直覺(jué)和心靈的指示——它們?cè)谀撤N程度上知道你想要成為什么樣子,所有其他的事情都是次要的。”
“禪”是方法
縱觀喬布斯重回蘋(píng)果之后推出的一系列產(chǎn)品,iMac、iPod、iPhone、iPad等,共同的也是最鮮明的一個(gè)特點(diǎn),就是簡(jiǎn)約。最直觀的外觀、最簡(jiǎn)單的操控方式、最直指人心的功能設(shè)計(jì)……這些都讓蘋(píng)果產(chǎn)品的用戶為之瘋狂。
而主宰這樣的設(shè)計(jì)方案的,不是所謂的市場(chǎng)調(diào)研或者消費(fèi)者的意見(jiàn),而是喬布斯精神世界。喬布斯相信通過(guò)內(nèi)心的明悟,能夠找到一條終極的產(chǎn)品之道。這是禪給他帶來(lái)的啟示。
寧?kù)o的心,質(zhì)樸無(wú)瑕,回歸本真,這便是參透人生,便是禪。禪要求人們放棄已有的知識(shí)和邏輯,用源自內(nèi)心的感悟去解決問(wèn)題。所以,禪是一種方法論,它告訴世人,最簡(jiǎn)單、最有效地解決問(wèn)題的辦法,不是盡可能多地積累知識(shí),而是通過(guò)禪定來(lái)獲得“證明一切事物的真如實(shí)相的智慧”。
奇虎360董事長(zhǎng)周鴻點(diǎn)評(píng)喬布斯“做了經(jīng)典的減法”,也證明了喬布斯從禪宗中得到的簡(jiǎn)約理念。“我相信喬布斯花了很多時(shí)間在內(nèi)省,從過(guò)去的錯(cuò)誤中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),只不過(guò)他可能不愿意講出來(lái)。”“我想喬布斯在做產(chǎn)品上有一種哲學(xué)的高度,他真的能夠做取舍。”
喬布斯從禪中找到了自己的理想。在里德大學(xué)接觸到禪宗之后,喬布斯曾經(jīng)放棄一切到印度去尋找禪的真諦,尋找生命的意義。這種近似瘋狂的舉動(dòng)當(dāng)然不為世人所理解,但是喬布斯卻從中悟道,產(chǎn)生了一個(gè)愿景:有朝一日,要在美國(guó)——一個(gè)宗教世俗化的社會(huì)中,借助人們迷戀消費(fèi)和物質(zhì)的享受的弱點(diǎn),創(chuàng)造一家公司,把宗教和商業(yè)結(jié)合起來(lái)。也許這也是喬布斯為他創(chuàng)立的公司命名為“蘋(píng)果”的原因,蘋(píng)果就是伊甸園里的“禁果”,人們渴望得到它,即使不惜因此而犯下罪孽。
正因?yàn)楫a(chǎn)生了這樣的想法,喬布斯從印度回來(lái)之后積極籌備自己的公司。喬布斯的好友——史蒂夫·沃茲尼亞克答應(yīng)與喬布斯合作,于是1976年4月1日愚人節(jié)這一天,蘋(píng)果公司成立了。
喬布斯或許是一個(gè)專(zhuān)斷的人,因?yàn)閱滩妓箯膩?lái)不認(rèn)為顧客就是上帝。據(jù)說(shuō),蘋(píng)果早期市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)部門(mén)也包括了喬布斯本人,他會(huì)看著鏡子中的身影問(wèn)自己需要什么。在處理客戶關(guān)系上,喬布斯相信亨利·福特(Henry Ford)的名言“如果我問(wèn)顧客想要什么,他們可能會(huì)說(shuō)自己想要一匹快馬。”所以,喬布斯不相信客戶,他相信自己的內(nèi)心。
但是內(nèi)心里,喬布斯卻具有悲天憫人的情懷。喬布斯每天清晨醒來(lái)時(shí),總是會(huì)問(wèn)自己:“假如今天是我的最后一天,我應(yīng)該做什么?”是的,喬布斯每天做的事情,都是對(duì)他自己而言最有意義的事情,那些不太重要的事情,他的態(tài)度簡(jiǎn)單而堅(jiān)定“No”。喬布斯在經(jīng)歷過(guò)死亡威脅之后,悟道:“如果佛祖保佑我重獲健康,我將用余生去從事造福世人的偉大工作。”
正是抱有如此熱烈的理想,喬布斯才沒(méi)有在禪中沉醉,他將參禪視為一種途徑,通過(guò)禪找到造福世人的方法。這又和佛教“慈悲”的說(shuō)法不謀而合。所以喬布斯的佛教信仰不是“小乘”,而是“大乘”,他能由己及人,他比消費(fèi)者更了解他們到底需要什么。
“禪”是和諧
在事業(yè)上,喬布斯制造了無(wú)數(shù)的敵人。在蘋(píng)果公司,除現(xiàn)任CEO蒂姆·庫(kù)克之外,歷任CEO都是他的敵人。他將自己視為蘋(píng)果的擁有者,不允許其他人對(duì)他的決策提出異議。喬布斯之前,蘋(píng)果歷史上有五位CEO,沒(méi)有一位在蘋(píng)果善終。他們離開(kāi)時(shí),都公開(kāi)批評(píng)蘋(píng)果的文化和喬布斯的管理風(fēng)格。
早年的喬布斯就是這樣,他從來(lái)不是一個(gè)維持平衡的人,而從來(lái)都是打破平衡的人。跟他一起工作生活過(guò)的人都難免會(huì)受到傷害,而這樣的做法顯然與“禪”背道而馳。
禪宗的特點(diǎn)正是將諸法實(shí)相、真如之理,與眾生的自心、本性結(jié)合起來(lái),強(qiáng)調(diào)“心、佛與眾生,是三無(wú)差別”,禪的世界是一個(gè)“和諧”的世界。
被逐出蘋(píng)果之后,喬布斯開(kāi)始反思。他意識(shí)到自己需要做出改變,于是他又從禪中尋找力量,試圖緩和自己與世界的緊張關(guān)系。
正如美國(guó)作家杰弗里·揚(yáng)和威廉·西蒙在其著作《活著就為改變世界:史蒂夫·喬布斯傳》中所言,喬布斯“在被自己開(kāi)創(chuàng)的公司趕出去之后,在‘荒野’之中整整待了15年,在他重新回來(lái)的時(shí)候,他的內(nèi)心世界發(fā)生了很大的變化,那是一種更加人性化的轉(zhuǎn)變。”
2005年,喬布斯在斯坦福大學(xué)的演講中贈(zèng)給畢業(yè)生這樣一句話:“求知若饑,虛心若愚。(stay hungry,stay foolish)”顯然,一向自命不凡的喬布斯也意識(shí)到“foolish”的重要性,認(rèn)識(shí)到自己力量的局限性,而更愿意與其他人合作。
喬布斯將新的和諧理念擴(kuò)展到對(duì)產(chǎn)業(yè)鏈和諧的認(rèn)識(shí)上。他開(kāi)始摒棄傳統(tǒng)的封閉做法,不再執(zhí)著于絕對(duì)完美主義的美學(xué),而是將大門(mén)向第三方開(kāi)發(fā)者敞開(kāi),盡管審核依然嚴(yán)格,做法依然強(qiáng)勢(shì),但是畢竟喬布斯打開(kāi)了開(kāi)放之門(mén)。蘋(píng)果成為整個(gè)生態(tài)體系的一個(gè)環(huán)節(jié),而不再是世界之外的“外星人類(lèi)”。
正是在新的開(kāi)放理念下,喬布斯領(lǐng)導(dǎo)的蘋(píng)果真正將影響力擴(kuò)展到全世界。喬布斯曾經(jīng)有一句很著名的話:“活著就是為了改變世界”。是的,喬布斯的確改變了世界,不過(guò)不是用他的霸道和專(zhuān)橫,而是合作與開(kāi)放。這也說(shuō)明他對(duì)“禪”的領(lǐng)悟達(dá)到了一個(gè)更高的境界。
喬布斯是否能夠像IBM的老托馬斯·沃森一樣幸運(yùn),有一位能繼承他思想的領(lǐng)導(dǎo)人繼續(xù)他的事業(yè)?在辭職信中,喬布斯“強(qiáng)烈建議執(zhí)行我們制定的接任計(jì)劃,提名蒂姆·庫(kù)克為蘋(píng)果CEO”。
此前蒂姆·庫(kù)克一直在蘋(píng)果擔(dān)任COO一職,曾在IBM供職12年,1998年年初,喬布斯重返蘋(píng)果之后的第二年,他加入了蘋(píng)果,成為喬布斯的副手。兩人性格和作風(fēng)完全不同,喬布斯脾氣無(wú)常,而庫(kù)克則溫和敦厚。幸運(yùn)的是,喬布斯沒(méi)有將這位CEO“掃地出門(mén)”,雙方密切合作了13年,蒂姆·庫(kù)克最終“修成正果”。
只能說(shuō)喬布斯改變了,變得更加注重整體的和諧,而不再只是“一廂情愿”。喬布斯成功地將蘋(píng)果融入整個(gè)生態(tài)體系之中,并進(jìn)而成長(zhǎng)為產(chǎn)業(yè)鏈的領(lǐng)導(dǎo)者。此時(shí)的蘋(píng)果“牽一發(fā)動(dòng)全身”,需要的是一位謹(jǐn)慎的、能兼顧各方利益的領(lǐng)導(dǎo)者,而庫(kù)克無(wú)疑符合這一要求。
喬布斯沒(méi)有忘記自己的目標(biāo),“從事造福世人的偉大工作”。他從禪中找到自己的理想,也從禪中悟出和諧之道。禪改變了喬布斯,而喬布斯則通過(guò)禪改變了世界。
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