人身難得，應(yīng)更加努力修行

　　《法華經(jīng)》里就說了一個譬喻：“盲龜值木”，就是說，一只瞎了眼睛的烏龜，在大海里隨著驚濤駭浪翻上翻下，一會兒沖到東，一會兒沖到西，一會兒又沉入海底，好容易沖上海面吸口氣，立刻又被大浪擊入海底，痛苦不堪。

　　如果，在剎那浮上海面的時候，很幸運(yùn)地碰到一塊木板。本來它是瞎的，木板漂在海面上，它根本看不到，也無從去追求，但它瞎碰偶爾碰上了一塊木板。這木板又很湊巧中間有個孔眼。瞎了眼的烏龜，東碰西碰的，竟然碰上了那個孔眼，趕緊把頭從板孔中伸出來，總算能深深地飽吸了一口新鮮的空氣，而且保證它再也不會被打入海底了。這對它說是一種極大的安慰和慶幸！這樣難得的機(jī)會，我們想一想，確實是太難得了！但是，這一輩子是人身，下一輩子再能得人身的，比這個還難！

　　這個譬喻還不算，佛經(jīng)里還有一個譬喻：從須彌山的頂上，拿一根線放下來，在須彌山的腳下有一根針，要把這根線從針眼里穿進(jìn)去，這個，我們想一想，更難了！針的眼孔這么小，距離又那么遠(yuǎn)，而且線是隨風(fēng)飄動的。一點微風(fēng)就把它飄開了，怎么能穿進(jìn)去呢？但也不能完全排斥說，穿進(jìn)去的機(jī)會，絕對沒有：僅僅是幾億億分之一罷了，這個真是難極了！而我們下一世再得人身，也是這么困難！

　　有人反駁了，你說人身那么難得，而現(xiàn)實世界上，我們?nèi)丝谑翘�多了，正在�?jié)制人口，不要他生出來，有什么難得？我們說人身難得，是這一輩子是人，下一輩子再做人，極難！至于說人的來源，卻不是說一定是從人道來的，可能有些是天上福氣享完了掉下來的，也有些可能是從地獄里邊苦受完了，放出來的，也可能是從畜生道報受完了，又到人間來的。還有餓鬼道來的，乃至他方世界來的，來源很多。

　　所以，我們說的難，并不是說投生人道的來源少而稱難，來源是很多的；但是這一輩子是人，下一輩子再做人，就極難！就你說人很多吧，但那些嬰兒，胎里才三個月，或一個月，或者幾個星期，還沒有來得及出胎做一個人，就被墮胎打掉了，打掉多少？就不知道到底有多少了。暇滿人身難得，從這方面也就看到了，這依舊是說明人身難得的另一個側(cè)面。

　　因此，既然我們現(xiàn)在人身難得而得到了，佛法難聞又碰上了，我們就應(yīng)該好好地修行了。一定要珍惜這個來之不易，宿世付了巨大劬勞才獲得的暇滿人身！如果再因循不努力修行的話，人生幾十年，一眨眼過去了，那么，以后再要得到人身，恐怕是絕對困難的了。

　　我們學(xué)佛，應(yīng)明確何為真正的價值。和財富、地位相比，擁有人的身份顯然更有價值。當(dāng)然社會上也有很多要錢不要命的莽夫，為賺錢一切都在所不惜。但深究起來，，這些人往往是存有僥幸心理，若必須一對一地交換，一邊是錢，一邊是命，又有誰愿意達(dá)成這筆交易呢？當(dāng)生命和金錢不可兼得時，再貪婪的人也會意識到生命之可貴：若是一命嗚呼，再多的錢又有什么意義呢？無論財富、地位，還是事業(yè)、感情，在死亡前都顯得蒼白無力。對生命即將走到盡頭的人而言，曾經(jīng)孜孜以求的這一切，不再有任何意義。即使我們再執(zhí)著、再留戀、再不舍，也只能兩手空空地離開這個世界。在那個時刻，財富不過是空洞的數(shù)字，事業(yè)不過是逝去的舊夢，家庭不過是難以割舍的牽掛。往往是，生前擁有得越多，離開時的遺憾也就越多。

　　所以我們一定要好好地把這個難得暇滿的身體利用起來，做好事。至少受個三皈五戒，下一輩子也不會去惡道受苦，這是最低的要求。