我們?yōu)榱艘粋�身體活著，而身體卻不是“我”

　　我們難得的有人身的機會，恰恰也是一個最最最難得的能夠成就佛道的機會。在任何道中不如有人身的時候修行快，有人身最適合于悟道，最適合于成佛道。所以我們在人間可以即生成佛。講到這里我們很多人會問：“那怎么成佛？”“我們沒看到怎么成，如何成呀？”是啊，如何才能成佛呢？這首先就要看我們跟佛之間到底差異是什么？我們眾生和佛之間的差異到底是什么呢？首先，要知道我們眾生和佛之間本性是一樣的，我們的本來是一樣的。佛陀開悟以后悟到是什么？佛陀說的第一句話是什么？“奇哉奇哉，大地眾生皆有如來智慧德相，但因妄想執(zhí)著不能證得。”我們都可以做如來呀，那么我們?yōu)槭裁礇]做呢？為什么在這受苦呢？為什么這么多眾生在這掙扎著呢？因為執(zhí)著，妄想，分別，就因為這個事，所以就造業(yè)，所以就粘附在輪回路上，所以我們就掙脫不了，所以我們就苦，但是我們的本性是一樣的。

　　我們找到了本性，搞清楚了生命，我們就回到了我們該有的那種狀態(tài)。其實什么叫成就，什么叫佛果？什么叫到彼岸？就是我們的心靈世界找到了我們該有的狀態(tài)，就是成就。我們的成就不是身成就，不是想法成就，而是心靈所處的狀態(tài)不同了，我們變心就可以，修行的過程是心靈重新塑造的一個過程。但是我們平常人為什么說這佛法搞不懂呢？三藏十二部高深莫測，為什么說它高深莫測呢？但反過來為什么我們又說大道至簡呢，至簡，至簡，至到什么程度？至簡是什么意思？就是簡到不能再簡單的程度了，既然是這么簡單，為什么眾生不能領會呢？到底是誰說假了？今天我告訴大家，誰也沒有說假，確實大道至簡，也確實是高深莫測。在什么情況下高深莫測呢？用我們固有的思維，固有的概念，固有的觀念做前提來分析研究探討佛法，佛法就高深莫測。如果把我們的過去的觀念統(tǒng)統(tǒng)放下，回歸到零，然后再去感受佛法，大道至簡。

　　所以，一個人想悟道，一個凡夫人想悟道，需要大善知識指引，這個是很重要很重要的。因為我們一想就錯。我們的“想”是從哪兒來的？我們的“想”是以我們固有的觀念做基礎來踐行的。這種固有的觀念是誰給的呢？一，往昔的煩惱；二，父母；三，學校老師，同學，鄰居，電視，還有游戲機等等社會因素。這些觀念都是錯的，或者說它都是顛倒的，所以眾生顛倒。所謂的顛倒，其實有觀念本身就顛倒。我舉一個最常見的顛倒：我們大家想想，我們大家為什么活著？我們大家為了一個身體活著，而身體不是我，這個能明白嗎？我們的身體不是我，但是我們每天為了身體活著，我們掙錢、買房子、做飯、打糧。農(nóng)民、工人等哪個行業(yè)的人不是為了身體活著？基本上都是。每天三頓飯，穿衣服，化妝，買什么口紅，保健，運動等等，就是為了一個身體。如果沒有身體，我們就不需要考慮這么多的事情，包括我們喝水，整個桌子、凳子，我們大家要鋪個墊子，這些都是為了什么？如果沒有身體，要它干么呀？我們還要買被子，褥子，電褥子，買個車，買房，還要高檔點。反正都是為了一個身體，但是身體是我們嗎？

　　很多有死亡經(jīng)歷的人會知道，我們這個身體在死亡的時候，神識就出來了，身體在那倒著呢，這個“我”在這看著：“我”的身體被他們抬走了，然后被他們在那搶救著呢，這個大夫挺忙的，還有護士如何如何的，搶救完了又被推到哪個病房去了。他（神識）在那看著呢。哪個是“我”，那個身體是我嗎？這個時候“我”應該在這兒（旁觀）呢。這樣的事情很多。美國有一個心理學和醫(yī)學雙博士叫雷蒙德穆迪。他的心理學導師曾經(jīng)說起在一次受傷以后，他看見自己的身體倒在地上，之后又死而復生的經(jīng)歷。雷蒙則一直認為他這個導師當時產(chǎn)生的是幻覺。為了證明這個問題，他調(diào)查了一百五十個有過瀕死經(jīng)歷并且愿意配合他的人，跟他講述其死亡以后的經(jīng)歷。因為這涉及到時間、空間等各種的因素，這些人之間是完全不認識的，沒有機會溝通，但是他把這些故事拿到一起，一歸納發(fā)現(xiàn)有極大的雷同；如果是幻覺就不存在雷同的問題。然后他就發(fā)現(xiàn)開始自己之前的認識是錯誤的，他開始研究各個宗教一些學術(shù)，最后發(fā)現(xiàn)他這個研究結(jié)果跟佛教對于死亡的描述很靠近。他后來寫了一本書，叫做《生命后的生命》，還有人翻譯作《起死回生之后》。

　　這就證明了，我們這身體不是我們真正的”我“，另外有一個不需要蛋白質(zhì)，不需要有這樣的形狀，這樣的體重的“我”，我們通常稱謂“靈魂”，也叫神識，那個好像是“我”。其實還不夠，那個里面還有想法，那個本身還有個型，還不是我。其實真正的“我”是什么？真正的“我”是無形的，那就是法身，就是我們的本性，是清凈的，而且是不需要分別的，那是真正的“我”。佛法中也稱之為本性、法身、佛性等等，他的狀態(tài)就是不生不滅，不垢不凈，不增不減。我們?nèi)绻�能夠找到他，回歸到那種狀態(tài)，而把別的都不要，這個時候我們的生命才是最高的境界。

　　所以，佛陀說“天上天下唯我獨尊”。其實這個“我”說的是什么呢？就是我們那個法性身。因為他無分別，無內(nèi)外，無來去，無形象（有形象就是分別），那才是極清凈極快樂。我這樣說可以理解吧？這樣，我們的修行其實就是要找到我們的那種本性，這是重要的一個環(huán)節(jié)。這個前提就是要修無我，修無相，修無分別。因此我們就要認識到我們這個身體是多余的，我們這個身體現(xiàn)在只是有用。就好像我們開車，車有用，咱不能扔，得用它。我們現(xiàn)在在這個房子里，你說這個房子屬不屬于你？我們能不能把這房子扔掉它呢？誰扔它呢？不能扔是吧？得留著，有用，至少我們現(xiàn)在正在用它。不管什么原因來的，誰做的功德，我們得要用是吧。

　　身體有用，做人好修行，我們有這個身體的時候，我們很適合修行，成佛快，這比極樂世界要快的多。很多人說，下品下生我也去。下品下生，你說如果想成就其實也很難吶，十二大劫才能見佛。十二大劫是什么意思呢？我覺得是挺長的時間，對吧？要是不知道一劫有多少長？容易講，我們這一劫叫賢劫，前面有燃燈佛，咱們這個時代是釋迦牟尼佛的法運是吧？后面還有一個彌勒佛是吧？釋迦牟尼佛之后多長時間彌勒佛出世��？五十六億七千五百萬年，這算是幾個劫？小半劫還不到吧？一劫的時間是很長的！

原標題：久晃法師珠海開示：珍惜人身

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號：久晃講般若