因為一些錯誤的生死觀 世人對生死的兩個極端

　　人類對死亡，有各種各樣的解釋：有些人認(rèn)為，人死了以后，就一切都結(jié)束了，最終歸于塵土；有些人認(rèn)為，人死了以后，會變成鬼；另外一些人認(rèn)為，人死了以后，要么就是上天堂，要么就是下地獄……但所有這些觀點，都沒有說清生命的真相，也無助于解決生死問題。

基于這些錯誤的生死觀，世人也很容易走到兩個極端：

　　第一個極端：是害怕死亡

　　在死亡面前徹底絕望，卻不做任何準(zhǔn)備，只是無可奈何、不知所措地聽天由命，坐以待斃。又非�？謶�，聽到這兩個字都不開心，不想聽、不想談，一直在逃避。

　　西方很多科學(xué)家年輕的時候并沒有信仰，甚至比較排斥宗教，但年紀(jì)大了以后，卻慢慢向宗教靠攏，甚至變成虔誠的宗教徒。這都是因為人越老，越接近死亡，就越徘徊迷茫，越希望依靠某種東西來戰(zhàn)勝死亡的恐懼，找到一個心靈的歸宿。但除了佛法以外，真正能解讀死亡的宗教卻寥寥無幾。

　　認(rèn)為人死了以后一切都結(jié)束了的人生觀，是非常簡單、表面、幼稚、消極、悲觀的，根本沒有深入地去解讀生命，就胡亂草率地下定義，其結(jié)果必將深受其害。

　　大家可以想想，肉體不可能從其他地方來，這一點沒有爭議。但如果要否定前后世，必須要排除人的意識、神識或者靈魂來自于其他地方。我們的感官既看不見靈魂從哪里來、往哪里走，任何儀器也無法觀察，又憑什么一口咬定人死了以后，靈魂和意識也從此就停止了呢？

　　學(xué)佛的人要實事求是、以理服人，不能人云亦云，偏聽偏信。要知道，生死是人生最重要的大事情。平常我們得一個小病都很介意，面對生死的重大課題更不 能差之毫厘。在沒有確鑿的理由可以否定，又有那么多古今中外的事例可以證明靈魂與輪回存在的情況下，恐怕還是寧可信其有不可信其無更穩(wěn)妥一點吧！

　　另一個極端：認(rèn)為死了以后一切都結(jié)束了

　　人出生的時候，沒有上一世，自己是和肉體一起誕生、一起毀滅的。肉體死亡的時候，生命也就結(jié)束了，不會再有痛苦或幸福的感受，所以會毫無忌憚地殺盜淫妄、無惡不作。

　　雖然沒有任何把握，卻掩耳盜鈴、自欺欺人地不把死亡當(dāng)回事，認(rèn)為死亡不可怕，隨心所欲、無所顧忌，不作任何準(zhǔn)備，這都是沒有理由的愚蠢之舉。

　　要知道，這種不怕死亡，只是因為骨子里認(rèn)為死亡和自己還有很遠(yuǎn)的距離，感覺不到恐懼，所以是暫時、虛假的。真正死到臨頭，卻不可能不害怕�？上У搅四菚r，再呼天搶地都沒有用也來不及了。這種人并不是天不怕地不怕，在面臨地震、海嘯等自然災(zāi)害或自己身患疾病的時候，他們都怕得要命，哭天搶地、狼狽不堪。那為什么現(xiàn)在不害怕死亡？只是因為不了解，所以不害怕。

　　常言道：“初生牛犢不怕虎。”剛剛生下的小牛犢，不會害怕老虎；不懂事的小孩，也不會害怕火焰。這都不是因為牛犢和嬰兒很勇敢，而是因為無知。無知者無畏，不知道后果是什么，當(dāng)然不會害怕：不害怕死亡的人的情況與此相同。

　　作為佛教徒，我們要避免走兩個極端。如果能準(zhǔn)確地認(rèn)識死亡，對死亡的整個過程心知肚明，而且做好了充分的準(zhǔn)備，死亡不但不可怕，而且還是一個提升的機會。