人為什么會生活在患得患失之中？

我為什么老是活在患得患失中？

　　我們?nèi)死鲜窃谶@種患得患失當中，主要對很多事物不能清晰地認識，特別是心中的那種幸福感，我們老是在抓著它。其實這種感覺你抓的越緊，反而失去的會越多。

　　我們很多人對幸福都有一些外在的條件。比如說有些人祈愿一家人能團圓，大家都能身體健康，孩子都能乖巧聽話，而且又有一個好工作。甚至有些人這一些都想要。如果沒有辦法全部擁有，或者說不能在同一時間內(nèi)全部擁有，是不是就不能幸福了呢？

　　其實我們不能把這個幸福寄托于外在，如果你寄托在外在，那這種幸福肯定是脆弱的，因為一切它都在無常變化當中。這是我們凡夫的一個思考模式出了問題。一個人哪能一直都身體健康呢，他必然要生老病死；一個人哪能外面的事情都順著你的意去發(fā)展呢，那是不可能的。所以我們要換個角度來看，沒有誰不在無常變化中，與其被動的去接納這種變化，不如我們?yōu)檫@種變化做好心理準備，不再自己欺騙自己。

　　所謂曾經(jīng)那種幸福感應該是永恒的，你這種永恒的期待本身就是一個大妄想，事實每一分每一秒它都在變。當你能接受這種變，因緣變化的時候，你反而會找到正確的應對方式�？梢钥邕^這個情緒的陷阱，獲得這個幸福的能力。

　　我們知道生命是變化無常以后，其實我們有兩個選擇：變好、變壞。這是一個方向性的問題，人生不能沒有方向。如果你確定了如何讓你的生命越變越好的方向的話，那你就要為之付出越來越好的因。不要像很多人就乞求生命走向光明越來越好，但是他種的因，卻是讓自己的生命是墮落的，那因果不相應。所以我們每個人找到方向目標，然后從當下的每一件事情去做起，把自己的思維轉換好，多種善因善緣。

　　特別重要的一個思維是什么呢？每一件事情發(fā)生了，我們先要把這個情緒安住。我們身口意三業(yè)做出去的事情，是要對這件事情有幫助，而不是對這件事情添亂，或者使這件事情越來越惡劣，發(fā)展到一些不好的方向。其實我們很多人，一發(fā)生事情以后就隨著自己的情緒，然后做出的抉擇多數(shù)都是惡性循環(huán)的。

　　所以這個感受很重要，當這個感受來臨的時候，我們要靜下心來觀察一下，為什么會有這個感受？如果這件事情來了，其他人是什么感受？你反問一句自己，這個時候你可能會有答案。因為我們這種感受是跟我們自己的業(yè)力息息相關。

　　你看到一個人，有些人講這個人染了個紅頭發(fā)，你看上去你覺得很不舒服。但是你反問一下自己：“唉，別人看到他是不是會不舒服呢？”所以你當看到自己的感受，你就要告訴自己這是我們自己的業(yè)力，我們覺得他這樣很不好看，是因為違背了你所謂的審美要求。

　　但是你一定要明白一件事情，不管你喜歡與不喜歡，外面的事情它都在發(fā)生，它不會因為你不喜歡而不來到你的身邊。其實我們有太多的喜歡與不喜歡，那你的煩惱就會特別多。我們看一個人的檔次，就是他對很多事物都不是特別執(zhí)著，他遷就能力很強，不會情緒波動特別大，愛恨分明。

　　學佛的人要知道什么是對是錯，但是不要把這個情緒顯示的淋漓盡致。其實你喜歡的東西越多，你的煩惱也會越多；你討厭的東西越多，你的煩惱也會越多。我們修行的人要把心中的嗔恨心先化掉，然后把自己喜歡的東西慢慢淡化，那樣的話你的情緒就會越來越穩(wěn)定，你感知幸福的能力就會越來越強。

　　當你這個心的頻道穩(wěn)定以后，你這種患得患失就會不存在。情緒波動大對外在的事情有過度的美好要求，你患得患失就越嚴重。所以，人一定要有認識真相的能力，當你明白了萬事萬物本身就是如此的發(fā)展，你認識真相的能力越強，你內(nèi)心就會越平靜。

文章轉自微信公眾號：如是我聞報德寺