在家眾應(yīng)該怎么界定學(xué)佛弟子的身份？

問(wèn)題：

　　頂禮師父！我們工作時(shí)都挺忙的，兩天周末做家務(wù)、陪家人、看看書(shū)，時(shí)間很快就過(guò)去了。我有時(shí)想，自己若總不回寺廟，好像不是三寶弟子似的。請(qǐng)問(wèn)師父，我們?cè)诩覍W(xué)佛弟子，應(yīng)該怎樣定位呢？

法量大和尚：

　　如法界定，智慧抉擇

　　在家眾應(yīng)該怎么界定學(xué)佛弟子的身份？有的人天天在寺廟里晃蕩，但他不是為精進(jìn)修學(xué)而回來(lái)寺廟的；有的人認(rèn)為只有在寺廟里才是真正的修學(xué)，才能學(xué)佛。

　　佛法很清晰地告訴我們，在家學(xué)佛弟子不僅要照顧好自己，還要照顧好家庭，在這個(gè)基礎(chǔ)上，有空余時(shí)間就不要放逸，應(yīng)該用于修道，這是我們應(yīng)該做到的。

　　但這也不能作為我們偷懶不來(lái)寺廟的借口。比如，我們今天有時(shí)間了，那還考慮：“回寺廟還是不回寺廟？最好不用回了，算了，不回了。”我們是這樣嗎？不是這樣的。

　　我們應(yīng)該用智慧去抉擇，用四諦法抉擇正法，具備抉擇的慧力，滅盡煩惱的慧諦，而不是隨著我們的惰性煩惱，順從煩惱——不想回就不回了。這樣的抉擇是顛倒見(jiàn)，不是慧。我們?cè)诩?a href="/wenda/jushi/" class="keylink" target="_blank">居士要很清晰地了知自己應(yīng)該如何行持。

　　次第而學(xué)，斷疑生信

　　很多人一來(lái)學(xué)佛就心很急：“師父，什么是四大皆空、五蘊(yùn)、無(wú)我？你一定要給我講清楚！”如果給他講五戒，他就說(shuō)：“不用講這個(gè)了，請(qǐng)師父一定要把佛法最核心的東西告訴我。”

　　《阿含經(jīng)》里，佛陀是怎么樣教導(dǎo)弟子、特別是在家弟子的呢？佛陀首先教導(dǎo)端正法。佛陀告訴聲聞圣弟子們，教育在家學(xué)佛眾時(shí)應(yīng)該這樣引導(dǎo)修學(xué)次第：“先學(xué)端正法，再學(xué)正法要。”

　　但我們的心非常急，發(fā)心勇猛，但往往發(fā)心快，退得也快。不要說(shuō)我們凡夫，圣者從見(jiàn)道位、到修道位、再到無(wú)學(xué)位，也都是經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間慢慢修的，不是心急就能成就。

　　我們經(jīng)常說(shuō)“斷見(jiàn)惑和思惑”，見(jiàn)惑是見(jiàn)到就能斷，就像在一個(gè)黑暗的空間里，我們只要點(diǎn)一盞燈就能照破黑暗，這個(gè)跟見(jiàn)道的道理一樣。但思惑是一品一品煩惱這樣一步一步去斷的。

　　我們能見(jiàn)道，就能夠認(rèn)清四諦法：苦、集、滅、道，確確實(shí)實(shí)能見(jiàn)道而斷除我們的疑心。只有斷除了疑心，我們才能談“堅(jiān)定的信”。

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