靜坐方法

　　靜坐與體驗

　　我們?nèi)缒芙?jīng)常靜坐，會使心情平靜，由于心平氣和，血脈暢通，疾病便不易發(fā)生。相反，若心情時常被憤怒、恐懼、悲傷、憂郁，等情緒困擾不安的話，則必令氣血失調(diào)，久之必引致百病叢生。

　　初學(xué)靜坐，兩腿會覺麻痹，妄念也難以收攝，但習(xí)坐日久，酸痛便會消失，妄想也可控制。而且雙腿盤坐，約五分鐘，身心便能寧靜穩(wěn)結(jié)，如坐四十五分鐘，或二小時，身心反而舒暢，此時下座，精神奕奕，如吃靈丹，快感難以形容�？嘤陟o坐中間，忽因要事下座，假使發(fā)生渾身不舒服感覺，補救辦法，可于事后，再去靜坐，至血氣暢通舒適為止。以靜坐時，血氣正在周身循環(huán)，末走至終點，忽然令其中止，故下座后有不適現(xiàn)像，若靜坐日久，此種現(xiàn)像便會消失。靜坐也比睡覺有益，常人熟睡時，消耗能量比清醒時，降低16％左右，打坐如有功夫，甚至能下降34％。書中有說：人從生下來，腦內(nèi)就有一百四十億個腦細胞，其中只有百分之二十五左右的腦細胞在工作，靜坐的人可能有百分之五十的腦細胞在活動，若人年事已高，體弱多病，冬天感覺手腳寒冷，靜坐半小時，會覺全身發(fā)熱，夏天氣候炎熱，靜坐能使身體清涼。所謂：「息滅心頭火，除熱得清涼�！褂终f：「心靜自然涼�！挂虼�，打坐不只御寒，卻能去熱，更令肥人變瘦，瘦人增肥，因為肥瘦皆是病態(tài)，靜坐能消萬病。由此可知，靜坐對人有百益而無一害。

　　儒家有說：「知止而后有定，定而后能靜：靜而后能安，安而后能慮」慮而后能得�！狗鸺矣姓f：「由戒生定，由定發(fā)慧，」其義大致相同。靜坐有功夫時，身體會發(fā)生不尋常的變化，不知內(nèi)情的人，往往會說是走火入魔了，其實不盡然。心念注意丹田日久，腹部會充實。覺有一股真氣，每從放谷氣時，將腹內(nèi)郁積逼出。時有阿肚現(xiàn)像，每月一至兩次，或經(jīng)一至兩年始能停止，請勿恐懼，此是將多年累積的濕熱瀉出來。首先功效是滿身流汗，身體動搖，指手畫腳�；蛴X某部分痛養(yǎng)，重如泰山，輕若鵝毛�；蛴X身大丈許，小如拳石，或覺身體升高，如騰云駕霧�；蛴X下沉，如降落深淵等種種變化，不一而足。若遇此種現(xiàn)像，切勿驚怕，此乃靜坐之功效，由于氣血走動，身理會發(fā)生變化，血氣猶如車輛，脈管好似道路，若車輛有力，可將道路阻礙沖去，以是靜坐若久，血氣充沛，會將脈絡(luò)打通，上下通行無阻。未靜坐前。全身毛孔似有閉塞現(xiàn)像，靜坐數(shù)月，感覺遍身毛孔虛通無滯，呼吸也微細而慢長。平常人之呼吸，每分鐘男士十六至十八次，女士十九吹左右。習(xí)靜坐之入，可能減至七八次或三四次，甚至達到一兩次。氣息達至最微細時，幾乎不用鼻孔出入，這時感覺一切毛孔有如藕孔，也如魚網(wǎng)，無不疏通。

　　〖靜坐之前方便〗

　　靜坐前后，切勿發(fā)脾氣，若坐前而動肝火，于靜坐時難以入定。若在靜坐后生煩惱，由于氣息仍在細脈中運行，尚未散至粗脈，會引致血液突然沸騰，致人感覺煩燥不安，胸部似有物件梗塞，此種情形，有時會延續(xù)數(shù)日不散，故不可不注意。

　　靜坐須找一處清凈地方，離開熱鬧的環(huán)境，并須每日抽出些時間，靜坐兩次，每次由十分鐘增至二十分鐘，再由二十分鐘加到三十分鐘，若能經(jīng)常坐半小時，三個月后，必見功效。第一次坐最好在上午大便之后，因大便后氣虛加強，靜坐可以大補元氣。第二次坐可在下午沐浴之后，以洗澡后氣血暢通，靜坐加速血液運行。

　　靜坐若無清閑幽靜之處，于嘈雜的地方用功，也并非不可以，不過須要置心一處，不可隨境所轉(zhuǎn)。又須注意，面對喧鬧聲音，切勿生討厭心，或生恐懼之念，或想辦法躲避，須知此心一生，便是隨境所轉(zhuǎn)，仍是分別妄想，應(yīng)將一切聲音置之不理，一心照顧功夫，如是練習(xí)日久，則鬧處一樣可以入定，此時定與聲音兩不妨礙。不過，功夫未曾用到純熟，不易燎解個中奧妙，比如三人屋內(nèi)款款深談，對房外大炮聲恍若不聞，如俗語說：「視而不見，聽而不聞，食而不知其味�！挂颉感牟辉谘�，」此也如是，以心系念一處，外聲不能擾亂，古德有說：「十字路口，正好打坐，」即是這個意思。

　　靜坐時須將兩腿盤起來，盤腿可以減短血液通道，其心容易入定。每有人于公園運動之后，端坐于石上或椅上，兩腿垂下來，雙目緊閉，如是靜坐，實未得法，極難得到入定功夫，因身心有連帶關(guān)系。若四肢縮心必寧，四肢舒心必散，上述其人因身體舒散，其心不易入定。佛家之靜坐，要人四肢蜷縮起來，由于身體收斂，其心容易入定。

　　本來練功的入，于行住坐臥，出入往返，均可歷境習(xí)禪，由于初學(xué)，心粗意亂，必須以坐入定，不論佛住世時，佛教傳入中國，弟子修行證果，皆以打坐為首要。古德偈說：「得道慚愧人：安坐若龍蟠，見畫踟趺坐，魔王亦驚怖。」故于四威儀中，以靜坐為勝。

　　靜坐有四字真言，所謂：「松，靜，守，息�！顾墒菍⑷�身機體放松，頭部，兩肩，兩眉及口角，解衣寬帶，全身悉令放下；靜是寧靜思想，不使七情六欲生起，意念安守丹田（小腹），令心聚精會神；調(diào)和氣息。逐漸入于細慢長的狀況。

　　靜坐之前，要將萬緣放下，行動從容安詳，不可粗獷。首先將身搖動數(shù)次，使各部分血液流暢，全身按摩，兩腿，膝蓋，腰部，脊梁，胸部，兩臂，后腦，臉部，頭頂，再加浴面：猶如洗臉樣式，功用可以醒腦，降血壓，少皺紋。

　　靜坐有兩種方法

　　一：雙跏趺坐，也名結(jié)跏趺坐，復(fù)有兩種方法：

　　1.一是將右腳放在左腳上，再將左腳放在右腳上，名如意吉祥坐。

　　2.二：是將左腳放在右腳上，再將右腳放在左腳上，名不動金剛坐，如此姿勢，

　　自然端直，不致前后左右搖擺。假使初學(xué)靜坐，或年事已高，難以仿效，那就不必勉強，可改用半跏趺坐。

　　二：單跏趺坐，也名單盤膝坐，也有兩種方法：

　　1.一是只將左腿置于右腿上，不需再將右腿置于左腿上，為如意坐。

　　2.二是只將右腿置于左腿上，不需再將左腿置于右腿上，為金剛坐。此兩種坐法，較雙盤有缺點，因左右膝蓋會落空，身易左右傾斜。

　　以上二種是佛家和道家的靜坐法。如果單盤也做不到，可將兩小腿交叉于兩般的下面，也名交叉架坐。此是儒家的坐法。

　　然后安置兩手，先將左右手掌伸直，手背疊于手掌上面，貼近小腹，放于腳上，兩大拇指輕觸，有如結(jié)彌陀印，功用可使左右血液交流。挺起胸膊，端身正坐，身不彎曲，也不高聳，頭不低垂，也不昂仰，脊骨要直，總之，不可東倒西歪，身坐不正，氣血不通，氣血不通以至心難入定。從鼻孔徐徐吸入清氣，用口吐出濁氣，想氣息從全身毛孔出入，至三五七次，然后閉口，唇齒相著，舌抵上顎，功用可以調(diào)攝細脈。天井有水（口水），應(yīng)將咽吞，古人稱口水為「玉體仙醬」，道家稱為「玉液還丹」，或「長生藥酒」或「煉津成精」等，其功用可以灌溉五臟六腑，促進消化不良，增長脾胃，鎮(zhèn)定神經(jīng)。眼宜輕閉，也有主張微開，恐人昏沉，苦不昏沉，還是以閉為宜，因眼對境，容易分心。呼吸用鼻，不可以口，用口出入，會引致白血球增加，鹽化鈉升，對身體不利。坐久若覺身有俯仰斜曲等事發(fā)生，即應(yīng)隨時矯正，否則，日久會生毛病。坐中隨時長短，務(wù)要排除妄念。切勿搖動身體，四肢也避免移動，以身動故則心動，心既馳散，何能入定。

　　子年二時不適宜坐，因氣走至病處，加重其患。也有人說，子，卯，午，酉四時打坐最好，因為天地正氣感交時刻，這兩種說法，不知誰是誰非，據(jù)我經(jīng)驗，子年二時最好小睡尤其是患病者，得益更大，西醫(yī)也曾有說，午后少睡對人有益。當然，平素練功有術(shù)之入，無論何時都可靜坐。坐時空氣要流暢，但不要受涼，尤其是后腦，膝蓋，脊梁骨，如果著了涼，仍以打坐醫(yī)治。坐墊要軟，但不可在梳化上坐，因在梳化上坐，氣不能升起。靜坐之處不可過光，過光心易浮動，也不可過于暗，過暗心易混沉。耳不外聽，嘴唇輕閉。不可追求功效迅速，有追求便是妄想。所謂：「既不可以無心求，亦不可以有心得。」不可以坐代睡。疲極要休息，久坐有術(shù)之人，可以座代睡。食不可過飽，過飽百脈不通，也不可過饑，過饑精神不振。要持之以恒，不可一暴十寒。身體覺冷，用毛巾被等蓋之，若有出汗以乾毛巾擦，用濕毛巾擦容易受涼。呼吸順其自然，不用逆呼吸，亦不深呼吸，更不可用閉氣法。切忌情緒暴燥。不吃五辛，以五辛生吃生嗔，熟吃發(fā)淫。避煙酒，守五戒，遇善境不喜，遇惡境不憂。

　　若兩腿麻木不能忍時：可以將腿上下交換，如再無法忍耐，可伸直數(shù)分鐘等麻木消失后，再重新盤腿坐。盤坐兩腿麻痹，則有三種原因：

　　一：因人生來骨骼柔軟，開始便能單盤或跏趺坐。

　　二：要經(jīng)三五個月或一年，始能單盤或雙盤，此是血氣沖過骨節(jié)所致。

　　三：有些人坐雖經(jīng)數(shù)年，仍舊無法單盤與雙坐，這是氣血不通所致，一旦氣血忽然暢通，立刻坐一小時亦不覺麻木，所謂：氣血通則不痛！不通則痛。

　　坐時若覺身體搖擺，此乃氣血結(jié)滯不通所致，或神經(jīng)緊張，或心理作崇，或任意放縱，坐時需要精柙集中，時時提高警覺，以免搖擺擴大，無法收攝。