成佛之道：念起不隨

　　修行人都想清靜無(wú)念，但大腦卻會(huì)自動(dòng)不停地生出念頭，甚至還會(huì)生出一些離奇古怪、不可思議的念頭。當(dāng)念頭起來(lái)時(shí)，既不要討厭它，也不要壓制它，更不要怕它，而是不理不睬，不跟它走，將它轉(zhuǎn)空，就自然清靜入定了。假如壓制念頭不起，如同搬石壓草，石下生草，石去草長(zhǎng)，終不是究竟之法。這樣用壓制的方法，即使能達(dá)到不起一念，卻又落入了“無(wú)記業(yè)”中，如同石木，沒有知覺，不起妙用，終不能成佛。

　　因此，修清靜心要會(huì)用善巧轉(zhuǎn)化功夫，當(dāng)念頭起時(shí)，念佛之人只要提起佛號(hào)，修密之人只要提起咒語(yǔ)，妄念自然轉(zhuǎn)空而消失。因此，念起不隨既是無(wú)念，而不是不生念頭。這正是佛經(jīng)里所說(shuō)的“不怕念起，就怕覺遲”。只要念起時(shí)能警覺到，就沒有離道。如果念起不覺，隨之想下去，則已離道。

　　在做事時(shí)，要思想專一，不想他事。做事之前不去攀緣，不去想尚未發(fā)生的事；做事之中只管認(rèn)真去做而不求結(jié)果，不求完美；做完事之后立即放下，不再想它。如能在事境中做到這三條，等于無(wú)念。既不誤做事，又能保持清凈心，既是無(wú)念，雖做事而處于無(wú)為中，這才是真空妙用。

　　對(duì)心念保持敏銳，保持覺知。了知心念的特征，當(dāng)心念生起時(shí)知道生起，當(dāng)心念消失時(shí)知道消失，這就是觀察心念。觀察心念，首要的是敏銳，即禪修者要具有捕捉心念的能力。其次，要能與心念保持距離，不會(huì)掉入心念之中。

　　在實(shí)際觀察中，只對(duì)心念這一現(xiàn)象保持機(jī)警地覺察，不譴責(zé)不貪愛，只是看著覺知的對(duì)象，這是較難做到的。從個(gè)體的欲念出發(fā)評(píng)價(jià)外在的身心事物，是人類根深蒂固的習(xí)慣；在禪修中，這種不良的習(xí)慣往往大量地?fù)p耗定力，讓禪修者的心無(wú)法專注下來(lái)。只是對(duì)當(dāng)下進(jìn)行覺察，這是優(yōu)秀的禪修者的品質(zhì)，他能夠超越積累的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，不以過去的知識(shí)來(lái)評(píng)價(jià)當(dāng)下的身心現(xiàn)象。心始終處在當(dāng)下，不分別，不造做，敏銳而清靜，這是非常好的禪修心理?xiàng)l件。清晰地感知當(dāng)下一念，保持平等心，只是敏銳地覺察，在這一點(diǎn)上反復(fù)練習(xí)是很有必要的。如果你的心已經(jīng)保持清新、機(jī)警和柔軟，那么，如下的幾個(gè)原則也許可以幫助你有效地理清禪修道路上的一些問題。

　　一、心念不同于物質(zhì)——名色分別

　　1、細(xì)心地覺察，心念只從你這里生起；它從眼、耳、鼻、舌、身、意六種感覺器官與外界的接觸當(dāng)中生起；

　　2、對(duì)于心念，看不到也聽不到，但心可以感知到——細(xì)心體會(huì)這一點(diǎn)。

　　3、心念的內(nèi)容雖然千差萬(wàn)別，但歸納起來(lái)，本質(zhì)上它只是一種現(xiàn)象——與物質(zhì)現(xiàn)象完全不同的一種現(xiàn)象。平常人們只注重心念之內(nèi)容，往往忽略對(duì)心念本身的認(rèn)知——心念是一種無(wú)形的意感。

　　以上三個(gè)部分都是獨(dú)立的小主題，沒有先后次序之別，你可以進(jìn)行單項(xiàng)練習(xí)。練習(xí)的目的是發(fā)現(xiàn)心念，進(jìn)而進(jìn)行覺察，然后體會(huì)它的非物質(zhì)性。你可以把上述主題應(yīng)用于觸目所及的任何事物；例如，當(dāng)你看到門前的樹木時(shí)，你要留心，當(dāng)眼睛與樹木相接觸的剎那，心念就已經(jīng)生起了。

　　二、只是傾聽——增長(zhǎng)平等心

　　1、當(dāng)心念生起時(shí)，你完全只是傾聽——學(xué)會(huì)傾聽；

　　2、不論這一心念的內(nèi)容特別難以令人置信，或令你很感動(dòng)，你只需要留心傾聽；

　　3、傾聽不是贊同，也非否定，它只是傾聽——看著它們。

　　這一小節(jié)是訓(xùn)練心理素質(zhì)，屬于戒、定、慧之中的“定”的范疇。“定”非常重要，沒有它，你無(wú)法實(shí)施實(shí)際觀察。修行者必須訓(xùn)練心，讓其具有傾聽的良好習(xí)慣；但真正的傾聽（不為所動(dòng)）需要以定力為基礎(chǔ)。對(duì)看到聽到的發(fā)表意見早已是欲界眾生根深蒂固的習(xí)慣，現(xiàn)在，需要練習(xí)，不再對(duì)看到聽到的事物發(fā)表意見，只是傾聽。

　　接受與理解這一點(diǎn)并不困難，但要完全做到“只是傾聽”卻是一項(xiàng)重大挑戰(zhàn)。評(píng)價(jià)事物是人與生俱來(lái)的習(xí)性，與人之本性有關(guān)，這正是擺脫它的難度之所在。

　　無(wú)論如何，掌握一項(xiàng)技術(shù)是需要練習(xí)的。“只是傾聽”是一項(xiàng)技術(shù)，反復(fù)練習(xí)才能掌握。

　　三、允許任何心念生起——不揀擇

　　1、不要驅(qū)除心念，讓它們生起；即使是所謂雜念，也不要驅(qū)除。給每個(gè)心念的生起留一個(gè)寬松的環(huán)境；

　　2、對(duì)心念不要思維，不要追尋，不要找原因，只是感知；

　　3、某些心念會(huì)帶來(lái)喜悅，而另一些心念會(huì)帶來(lái)痛苦，如此等等，不要執(zhí)著心念以及它所帶來(lái)的喜悅，也勿排斥隨之而來(lái)的痛苦；如此可保證對(duì)心念進(jìn)行純?nèi)坏挠X察。

　　修行者如果不執(zhí)著，不控制，有一顆超然之心，他會(huì)在輕松中做到覺察。執(zhí)著與控制的心會(huì)帶來(lái)緊張，讓你的心理空間很小，在跼促的心理中，真正的覺察是無(wú)法展開的。修行者要調(diào)整心態(tài)，不要對(duì)心念進(jìn)行控制。但心念很細(xì)微，你對(duì)它的期待與控制很難為你所覺察，這是禪修的難度之一。

　　讓它們發(fā)生，而你只是旁觀者；不論發(fā)生什么，就讓它發(fā)生。你并沒有期望，你只是看。真正的“看”是很真實(shí)的，要體會(huì)看的真實(shí)性。

　　四、不受心念的迷惑——提升定力

　　1、一念生起，這心念帶給你的境界即刻現(xiàn)前，不要相信它；

　　2、如果你能不受心念的迷惑，不再相信它告訴你的內(nèi)容，你的定力會(huì)得到提升；

　　3、帶著定力，穩(wěn)住心神，不隨心念指使，也不延續(xù)它，任它生起消失。

　　對(duì)于心念，要識(shí)破它，不能受其迷惑，完全掉入它的陷阱。如果你決心不再相信心念，你就有能力擺脫它。心念是不實(shí)的，但人們卻一直受它的驅(qū)使，成為它的奴隸。面對(duì)每一個(gè)心念，努力做到不即不離，不相信也不排斥，只是觀察它，以期發(fā)現(xiàn)它無(wú)常無(wú)我的本質(zhì)。

　　五、不要關(guān)心心念的內(nèi)容——舍

　　1、修行者的勇氣之一是不再關(guān)心心念的內(nèi)容，這勇氣來(lái)自于真實(shí)的體驗(yàn)與智慧。他反復(fù)體會(huì)過那種在心念之中不斷延續(xù)心念的方式，那是一種在無(wú)止盡的痛苦煩惱中輪回的方式；

　　2、如果你依然重視心念的內(nèi)容，那么，這是方向性錯(cuò)誤，你無(wú)法從心念中看到真理——確認(rèn)這一點(diǎn)很重要。這是一個(gè)很好的提示，智慧的修習(xí)者以超越心念為目標(biāo)，而非在心念中打轉(zhuǎn)；關(guān)注心念的內(nèi)容會(huì)讓你錯(cuò)失禪修的目標(biāo)；

　　3、探索心念的真相是從心念中超越的最好方法，當(dāng)你完全了解了心念的真相，你將不再執(zhí)著它。這一切的超越行動(dòng)，都要根植于面對(duì)心念的每一個(gè)經(jīng)驗(yàn)之中。

　　每當(dāng)意識(shí)到心念，你需要想起這些提示，它能幫助你調(diào)整方向。一般修行者不是看不到心念就是迷失在心念當(dāng)中，更為嚴(yán)重的是，修行者對(duì)自己的這種情形卻全然不知。這些提示會(huì)讓你在一個(gè)完全未知的領(lǐng)域里保持基本正確的航向。

　　放下先入為主的觀念，完全地開放心胸，不再根據(jù)過去的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)來(lái)界定眼前的身心現(xiàn)象。在這條解脫煩惱的道路上，佛法正見是非常重要的。讓心保持清晰敏銳，與心念保持距離，觀察它而不迷失在其中�？赡芏鄶�(shù)人都會(huì)有恬淡地面對(duì)心念的時(shí)刻，如果你曾細(xì)心地體會(huì)過，那種僅僅只是淡化心念的情形就會(huì)帶給你巨大的輕松感。兩廂對(duì)比，你會(huì)發(fā)現(xiàn)為心念所奴役是非常痛苦的事；這也從另一面證明，認(rèn)知心念的本質(zhì)，從它之中解脫出來(lái)所具有的重大意義。

　　你必須親自面對(duì)心念進(jìn)行練習(xí)，才可能達(dá)成目標(biāo)。在達(dá)成目標(biāo)的過程中，提升定力的練習(xí)是必要的。沒有定力的心是渙散無(wú)力的，它無(wú)法看到實(shí)相。

　　從本質(zhì)上看，禪修練習(xí)是訓(xùn)練你的心進(jìn)行正確的觀察與思考。上述這些準(zhǔn)則給出了觀察心念的幾個(gè)大原則，可供禪修者參考。禪修旨在化解你目前看待心念的錯(cuò)誤態(tài)度，通過練習(xí)，你可以獲取正見。只是閱讀是無(wú)法獲取正見的，佛法修行有三個(gè)階段，即聞、思、修。閱讀是第一個(gè)階段，之后的思維是領(lǐng)會(huì)基本要領(lǐng)與方法，最終，所有的步驟都要落在實(shí)際修習(xí)這個(gè)最重要的階段上。

　　所有的禪修準(zhǔn)則都必須要付諸實(shí)施，為此，修行者必須在實(shí)修中盡力地一個(gè)一個(gè)地實(shí)施這些原則，舍得花時(shí)間花精力在這件事情上。走馬觀花式的修行是不能成功的。