道教內(nèi)功心法-入靜法

　　入靜，是修煉內(nèi)功的第一關(guān)，也是至關(guān)重要的一關(guān)。隨著入靜程度的加深，功夫也在不斷精進(jìn)。入靜也就是進(jìn)入了我們平常所說的氣功態(tài)。在這種狀態(tài)中，練功者以一念代萬念，渾渾沌沌，恍恍惚惚，沒有區(qū)分，沒有差別。道家稱之為守一，佛家稱之為入空。老子的《道德經(jīng)》中有一段活描述了這種狀態(tài)：“道之為物，惟恍為惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，……”恍惚這兩個字，非常有學(xué)問，歷來許多學(xué)者都在解釋它。南懷瑾先生認(rèn)為：“恍惚是指心性光明的境界，我們姑且不用繁瑣的訓(xùn)詁學(xué)來解釋這兩個字，單就字形，便可以看出恍是豎心旁加一個光字，惚是豎心旁加一個忽字，意謂心地光明，飄然自在，活活潑潑，根本不是顛三倒四，昏頭昏腦。”這里要注意兩點，首先是入靜的狀態(tài)就是恍兮惚兮，沒有區(qū)分，沒有差別，也就是什么都不想，一切都放下，不需要任何邏輯思維。其次，在恍恍惚惚的狀態(tài)中，JL地自然光明，自然活活潑潑，這也就是說其中有象，其中有物。這種內(nèi)景是練功到一定的程度，天地自然之氣作用于人之內(nèi)氣的結(jié)果。

　　入靜的狀態(tài)有什么作用呢?首先它對身體機能進(jìn)行非常有益的調(diào)理，以致陰陽平衡，經(jīng)絡(luò)疏通；更重要的是在入靜狀態(tài)下，氣機才能發(fā)動，真氣才能勃勃生發(fā)。人的下丹田就像一個熔爐，只有入靜才能點起熊熊火焰：又像一個蒸鍋，只有入靜才能引起沸騰。

　　對于初學(xué)者來說，達(dá)到入靜的目標(biāo)必須克服各種雜念。相傳唐代一位得道的神仙呂洞賓曾說：“世言吾賣墨，飛劍取人頭。吾聞哂之。實有三劍：一斷煩惱，二斷貪嗔，三斷色欲，是吾之劍。”他說的不是實有的刀劍，而是心劍、慧劍，意志和智慧的力量。在世俗的社會中。每個人難免不為各種煩惱、貪嗔、色欲所累，為七情六欲所苦，這就是種種的雜念。平常生活中不覺得，而一旦坐下宋閉上眼睛時，雜念就像奔騰的野馬難以架馭。那么，修煉者就必須運用意志的力量，不斷地排除雜念，最終馴服這匹野馬。馴服這匹野馬的過程也就是功夫長進(jìn)的過程和身體健康的過程。許多修煉者慨嘆入靜之難，實際上這就說明他的心鏡上還有許許多多的灰塵，必須運用意志的力量去拭擦，用慧劍斬心魔。第二章清心法著重談了清凈身心的重要，讀者可以參考。

　　一、入靜的征象

　　什么樣的狀態(tài)才能算得上入靜呢?要清楚地說明這一點是比較困難的，因為每個人的身體狀態(tài)、功夫深淺不一樣，所以各人的體驗必然不一樣，但一般來說，都有——些共同的征象。

　　神志方面

　　練功者處于似睡非睡的狀態(tài)，但決不是昏睡，正常的思維處于停止?fàn)顟B(tài)，唯一線靈明獨耀。換句話說思維處于感覺階段，雖然對外物有所感覺甚至連繡花針掉地的聲音也能聽見，但只是感覺，沒有邏輯思維，水平如鏡，不起波瀾。如果練功者感覺到自身消失，與天臺一，那就是入靜的較高階段。

　　呼吸方面

　　練功者幾乎忘卻呼吸．這時的呼吸較平常呼吸更深，更緩、更勻、更細(xì)，好像一根絲線，不松不緊，不折不斷。有時練功者感覺凡息停止，出現(xiàn)胎息，也就是人的肚臍呼吸；或者出現(xiàn)皮膚呼吸，皮膚吸氣時有涼感，呼氣時有熱感。不管哪種情況，都不是刻意追求的結(jié)果。一切順其自然。

　　體感方面

　　體感方面最重要的是場感。練功者能夠感覺全身周圍形成一個氣場，真氣與天地之氣渾然一體，渾渾沌燉，恍恍惚惚，也就算初步進(jìn)入了入靜之門。繼續(xù)練下去，練功者感覺身體無限擴大，直至消失。有的感到氣血蒸騰，丹田部位真氣跳動，滾動、流動，身體發(fā)熱，發(fā)光�；蛘吒械缴眢w發(fā)輕發(fā)飄升入天空，或者身體發(fā)沉深入地下千丈。

　　深層意識方面

　　入靜到比較深的層次時，天目穴往往還會出現(xiàn)各種景象。如見神靈，如聞蟲鳴、鳥叫，異香撲鼻，佳人如畫，多種山川美景、亭臺樓閣歷歷如在眼前。這些都稱之為魔景；練功者必須穩(wěn)住心神，視而不見，聽而不聞，保持心鏡不起波浪。

　　二、入靜的姿式

　　靜功主要以坐姿為主，當(dāng)然也包括臥姿。但臥姿只是在練功者身體太弱，實在坐不住的情況下采用，一般人盡可能采用坐的姿式練功。坐的方式有平坐式、散盤式、單盤式和雙盤式(見圖l、2、3、4)。這些姿式也反映了功夫的深淺不同。初學(xué)者以平坐式為宜，這樣四肢舒暢不受壓迫，有利于入靜。隨著功夫的加深，修煉者必須逐漸過渡到盤腿式，特別是進(jìn)入高層次的法門時．必須以雙盤才能出功夫。因為這種姿式最大的優(yōu)點就是收懾心神，而且下盤穩(wěn)固有利于氣機在軀千部位發(fā)動，而且一旦真氣充盈寸，下盤堅固的阻力也有利于鍛煉內(nèi)氣的力量，不管哪種姿式，最重要的原則，就是要自然放松，放松全身才有利于入靜。放松不是松松垮垮，而是要求脊柱豎直的情況下，全身的嘰肉放松，既凝靜而又不僵。太極拳有一名詞叫“虛靈頂勁”，頭住上頂，脊椎自然就豎直了紹過。不過一個初學(xué)者是不可能注意得太多的，否則反而會引起緊張。其實只要牢記放松，再隨時注意調(diào)整身體的緊張部位，保持全身舒適就行了。

　　三、入靜的方法

　　呼吸人靜法

　　呼吸入靜法又稱隨息法，也就是意念集中在呼吸上，隨呼吸上下出入，以達(dá)到一念代萬念的方法。對初學(xué)者來說，呼吸入靜法是一個方便法門。

　　呼吸入靜可以只注意吸氣，而呼氣不著意隨之而出，也可以只注意呼氣，不注意吸氣，或隨呼吸上下出入。

　　練功者有了一定基礎(chǔ)，全身經(jīng)絡(luò)已經(jīng)暢通的情況下，可以著意于全身皮膚上，用皮膚的毛細(xì)孔吸進(jìn)天地宇宙間的清靈之氣，呼出全身的病氣，濁氣，用這種意念配合呼吸一段時間善，然后放松，什么都不想，呼吸自然，保持頭腦空白和身體松弛舒適的狀態(tài)，一旦雜念上來，再用皮膚呼吸法排出雜念，這樣一念代萬念，就能逐步進(jìn)入入靜的深層次。

　　意守人靜法

　　這是最常用的入靜法，意守的穴位主要有上中下丹田、會陰、命門、涌泉(穴位見圖5)。意守法的優(yōu)點是容易聚氣，得氣較快，但缺點是火候不容易掌握。所謂火候就是指神意于穴位的輕重程度。一般要求似守非守，輕輕著意，勿忘勿助，或者呼氣時放開，或者吸氣時放開。千萬不可死死守住，否則就會出現(xiàn)陽氣上亢、氣滯的現(xiàn)象，引起全身各方面的不適，特別是頭昏腦脹。意守穴位，一般以意守下丹田為普遍(肚臍下一寸五分)，因為下丹田為真氣生發(fā)之海，一般練周天功多以意守下丹田為主。

　　意守穴位最好配合觀想，具體做法請讀者參看第四章周天法和第九章觀想法。

　　體感人靜法

　　練功一段時間以后，全身經(jīng)絡(luò)都已通氣，這時體內(nèi)出現(xiàn)各種感觸。佛家有“八觸”之說，即動、癢、輕、重、涼、熱、澀、滑。這種感覺的具體描述可以參看第十二章禪定法。

　　實際上，體內(nèi)的感覺不止“八觸”。每個人的感覺都不會完全相同。歸納起來，最重要的感覺是真氣在體內(nèi)發(fā)動的感覺，如真氣的流動、竄動、跳動感，還有全身通氣時真氣的顫動感(類似通電的感覺)和氣場感，還有真氣生發(fā)時的熱感�？傊�，練功者可以細(xì)細(xì)地體會這些感覺，仔細(xì)地在全身搜尋這些感覺，不知不覺也就把各種雜念排除了，從而達(dá)到入靜的目的。以筆者的體驗，體感入靜法的效果比較好，——方面這種入靜法比較輕松，不會帶來任何流弊，或者引起緊張，一方面這種方法能提高內(nèi)省的功力，為日后的現(xiàn)想法以及出現(xiàn)一些高功能打下基礎(chǔ)。

　　口訣人靜法

　　各門派都有相應(yīng)的口訣，默念口訣是幫助入靜的妙法。語言本身就有暗示的作用，特別是世代相傳的口訣，經(jīng)過各代師傅的傳授，更是具有特殊的信息，具有不可思議的力量。