如何觀修慈心與悲心？

　　慈，是給予一切眾生慈愛與安樂；悲，是因?yàn)橹�道眾生受苦受難，內(nèi)心發(fā)出強(qiáng)烈想要救度眾生遠(yuǎn)離痛苦的心。我們常常將慈心和悲心，合稱為“慈悲”，是希望眾生能夠得樂、離苦之意。

　　慈心，就像父母保護(hù)子女一般，不管子女是否孝順父母，是否有過叛逆過激行為，做父母的還是會疼愛自己的孩子。慈心，就是將眾生當(dāng)成自己的兒女，無論是六道的任何一個(gè)眾生，都希望他們獲得如自己希求一般的快樂和平安，舒適與便利。

　　慈心，要應(yīng)用于身口意三門。修慈身業(yè)、慈語業(yè)、慈意業(yè)�！度肫兴_行論》中說：“眼看眾生時(shí)，真誠慈視之。”告訴我們，看眾生的眼神，都要充滿慈祥，和顏悅色，絕對不能嗔恨怒目。佛經(jīng)中云：“反目視圣者，實(shí)將墮地獄。”問題是你并不知道哪個(gè)是圣者，如果斜著眼睛、翻著白眼兒對待圣者，那就造下了去地獄之因。

　　慈心，體現(xiàn)在身體的威儀上，溫文儒雅，寂靜調(diào)柔，讓人感到舒心愜意，不做傷害眾生的行為。慈心，體現(xiàn)在言說美語、悅耳怡人，不以惡語傷人，不以謊言騙人，不以兩舌挑撥，不以妄語蠱惑，毫無諷刺與輕蔑，毫無藐視與侮辱。

　　慈心，體現(xiàn)在意念清凈，內(nèi)心純潔，常存利益眾生之心，而沒有損人利己的念頭。要常常發(fā)愿：“愿我生生世世都不要損害任何眾生，愿我連一根汗毛都不要傷害他們。”慈心，是自然而然，真切實(shí)在的，絕無虛偽的行為、語言和意念。

　　慈心，還體現(xiàn)在對眷屬、仆人、寵物等一切眾生充滿平等地仁心慈愛，讓他們快樂安心地生活。如果依仗權(quán)勢蔑視、侮辱別人，覺得自己高高在上，待惡業(yè)成熟之時(shí)，會淪為他人的奴仆，受到欺凌與嫌棄。

　　慈心，特別對父母及久病患者，要以身口意之全力，仁慈對待，讓他們感到歡喜安慰。阿底峽尊者曾說：“若能善待遠(yuǎn)方疲憊客人，照顧久病患者，伺奉年老雙親，即為等同實(shí)修空性大悲。”蓮花生大士也說過：“切莫讓老人傷悲，要恭恭敬敬慈意相對。”

　　悲心，《攝正法經(jīng)》云：“若欲獲佛果，學(xué)多法不成，唯當(dāng)學(xué)一法，何為此一法，即為大悲心，何人具大悲，彼獲諸佛法，了如指掌亦。”

　　悲心，是相續(xù)中生起不共菩提心的不倒之因。我們一定要從各個(gè)方面，不同渠道，想法設(shè)法去修持悲心。修悲心，就像斷失雙臂的母親看到獨(dú)子被水沖走一樣，想象自己就是那個(gè)無助的母親，自己失去雙臂，如何才能把孩子從激流中救回來？其實(shí)，六道中一切眾生，都曾做過我們的父母、兒女，現(xiàn)在他們?nèi)�都被卷入痛苦的業(yè)力漩渦，沉溺于輪回苦海，我們卻沒有能力將他們解救出來，那么現(xiàn)在我們該怎么辦？于是，你將學(xué)會無比虔誠，一心一意祈求上師三寶的加持，追隨具德上師精進(jìn)聞思修佛法，除此之外，別無它路。

　　什么是悲心？當(dāng)你看到一只羊即將被屠宰，你當(dāng)觀想：如果這只羊是我的親生母親，我該怎么辦？我的母親就這樣被人捆綁，無助地哀鳴，將被殘忍地殺害，我該怎么辦？當(dāng)你誠心誠意地觀想并情不自禁生起悲憫之心，你要知道雖然這只羊不是你今生的母親，但是它真實(shí)不虛在過去世曾經(jīng)做過你的父母。那時(shí)，她曾經(jīng)如現(xiàn)世的母親一樣含辛茹苦，慈愛養(yǎng)育你，她曾經(jīng)的大恩大德與你今生的母親沒有任何區(qū)別，她此刻是這樣可憐，這都是往昔造作惡業(yè)的果報(bào)現(xiàn)前啊，如果她能馬上脫離痛苦該有多好……由此發(fā)出猛烈的悲心，甚至忍不住流下眼淚。

　　修持悲心，要從對個(gè)別所緣境的觀修，不斷擴(kuò)大到對一切眾生的觀修。如果只是漫不經(jīng)心地想一下，不會有很深的體會。還有的人認(rèn)為既然不要貪戀親友，也不要嗔恨敵人，那就任由他們，不再想要將他們導(dǎo)入正道，這不是平等舍，不是沒有分別，也不是慈與悲，而是無明舍，是一種麻木不仁的心態(tài)，如此會墮入無明愚癡，陷入輪回黑暗。藏族人形容這種人：“如果佛陀在天上飛，他不會產(chǎn)生虔誠的敬仰之心；如果眾生的腸子已經(jīng)暴露在外，他也沒有什么感覺。”我們不要做這種人，要反觀自省一下，自己的心是否已經(jīng)陷入這樣的無情之中。