初學(xué)佛時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)如何發(fā)心？

　　“沒有規(guī)矩，不成方圓”，如果聞法時(shí)不遵循聞法的規(guī)則，那么聞法過程本身就在制造過失。聞法，就要有聞法的儀則。聞法的第一個(gè)要求是“發(fā)心”，作為修行人，我們應(yīng)首先弄清楚學(xué)佛時(shí)如何發(fā)心才是如法的。

　　聞法的第一個(gè)要求是“發(fā)心”。我們來聽這部論，雖然各位是當(dāng)機(jī)的，但大家要發(fā)一個(gè)好的心。我們要了解，下面的三類用心中，只有一類是可取的。

第一類是惡心。

　　如果出于尋求世間八法的想法，比如說，聽法的目的不是為了自己成佛和修行，只是為了增加個(gè)名分或比較一個(gè)知識(shí)，這屬于“惡心”。

　　因?yàn)閷?duì)于“法”來說，它不需要什么比較，“比較出戲論”。比較的學(xué)問，我們這個(gè)世界已經(jīng)存在了千千萬萬種，北大就很多，但少有解脫的價(jià)值。“法”，我們就是學(xué)，學(xué)了就是來修，為自己“生”和“死”的解脫來創(chuàng)造條件、準(zhǔn)備資糧，是來解決生死問題的。

　　所以，我們看到，正規(guī)傳統(tǒng)的宗教對(duì)于說法這件事，從來都是極其謹(jǐn)慎。都不是天天跟大家平起平坐地去討論，這里沒有討論，就是“求”和“學(xué)”而已。“法”具備這種十分珍貴的價(jià)值。在這里，我們不應(yīng)該用惡心來聞法。

第二類是無記心。

　　不能說，大家做記錄就都“有記”。“無記”是說在聞法時(shí)，有一種盲從的心態(tài)——別人來了我也來，不知道為什么來，學(xué)了也不知道對(duì)于生和死的問題有什么作用。這是屬于盲從地聞法，叫做“無記”。

第三類是善心。

　　以小乘求道和大乘求道之心來聞法，這屬于善心。

　　聞法、學(xué)法時(shí)的發(fā)心，應(yīng)該用善心，不應(yīng)該用惡心和無記的心。