為什么有的人念幾句佛號就能往生？

　　我們說了這么多道理，就是要你做這件事情：請你把愿力的成分提升，請你把業(yè)力的部分降低，因為你兩種力量都有。我們不敢說完全沒有業(yè)力，但是你要帶業(yè)往生，起碼你要保證你的愿力，向上的愿力是超過于向下的業(yè)力，否則你沒辦法往生了，因為你的心理素質(zhì)太差了。

　　那么這個業(yè)力是怎么來的呢？事出必有因。為什么我的心有這么強的業(yè)力呢？為什么他念幾句佛號就往生了，我念了半天沒往生呢？因為你攀緣心重，因為你把外因緣看得太重要。一個人很重視生命的結(jié)果，你的業(yè)力就很重。你把今生的結(jié)果看得太重要，你的人生觀是來享受的，你把這個感受看得太重要了，感受就容易刺激到攀緣心，攀緣心就會創(chuàng)造很多很多的業(yè)力。這就是為什么你的內(nèi)心有這么重的生死業(yè)力，因為你放不下今生的水果�？赡苣�福報太大，但是你不要因為今生的福報，障礙到你的來生，你劃不來的。因為今生只是一個水泡，一個暫時的因緣，不要因為今生而障礙到你的未來，今生只是個過程。所以當你覺得你的心攀緣很重，你就要收一收了。

　　怎么收呢？你一定要有愿望。一個人沒有愿力，你很難抗拒業(yè)力。人要有目標，要有理想。這個目標不能是今生，只能把目標設到來生。所有在今生能夠?qū)嵺`的東西，在佛法里面都不承認這個叫做愿力，都不算。你說我?guī)讱q要干什么、干什么，這個都不叫愿力。真實的愿力要出世間的，跟世間不能沾上關(guān)系的。比方說求生凈土，比方說成就佛道，這個才叫愿力。所以你必須要把內(nèi)心愿力的比例提升，把業(yè)力降低。這是你要做的第一件事情。

　　因地發(fā)心要正。我們先不管你做得到做不到。如果你連這一點都做不到，你就不可能往生了。你充滿了生死業(yè)力，你怎么往生？你因地是這樣子，結(jié)果就已經(jīng)出來了，你那個答案都出來了，佛教不能違背因果觀。

　　所有往生的人，可能他念佛的數(shù)目不一樣。有些人念了三年往生，有些人念了一年往生，有些人只念了三天，有些人臨終的時候往生，佛號的時間都不一樣。但是往生的人一定有個共同點：他放棄了今生的因緣，他把生命放到來生去。所以臨終的開示最重要的就是讓他放下今生，把心放到來生去，這個是唯一可能往生的。臨終最怕回頭看，說實在話，人生不堪回首，臨終你只要回頭一看，你就走不了。所以這癌癥病患，你要開示很簡單，就是叫他把目標放到來生就對了。你不要說：“唉呀，不行啦，我今生還有很多事要做，那就完了。”因為你講這句話，表示你的生命充滿了業(yè)力。所以到底你是一個生死業(yè)障凡夫，還是一個依止愿力的菩薩，就在一念之間而已。這個作為因地發(fā)心很重要。

　　我們先不談修行，至少建立一個正確的概念，到底你覺得內(nèi)心的愿力比較重要，還是外在的世界比較重要？因為你這個選擇一錯，就完了！你的因地是虛妄的。《楞嚴經(jīng)》說了，你用沙煮不出飯。你用攀緣心為根本來念佛，所有的佛號都是夾雜并充滿了生死的業(yè)力。不是阿彌陀佛沒辦法救你，是你根本不想上來，是你沒有準備好，阿彌陀佛早就準備好了。所以這個順從本愿就是說，雖然我們做不到，起碼我們的頻率、我們的磁場跟諸佛是在同一條道上，以佛心為己心，以佛志為己志。凈土宗沒有說要你趕上佛陀，它要你順從，起碼你活在愿力，而不是活在業(yè)力，這是基本功。

　　其實人生你花很多時間去攀緣，到最后臨終時你會很后悔，因為你得到的東西全部消失掉，白忙一場。你現(xiàn)在不收心，你臨終一定后悔，因為你的心放得這么廣，臨終的時候那個龍卷風、生死業(yè)風在破壞的時候你會很痛苦。你花那么多時間去經(jīng)營的東西在臨終消失的時候，你會受不了。所以你早一點收心，你臨終也不容易痛苦。因為你遲早得收，不要等臨命終再來收，你也收不回來。

　　在我們剛開始的地方，第一個因地發(fā)心，《楞嚴經(jīng)》講到成就善根就是你現(xiàn)在只有兩種選擇：你要把精神放在追求外因緣——生命的結(jié)果，還是把精神放在內(nèi)因緣，成就你心中的心地法門、愿力，你只有兩種選擇。這個選擇會影響你最后的結(jié)果：一個是生死業(yè)障凡夫，叫做業(yè)障深重；一個是依止愿力的菩薩，叫做功德莊嚴。這第一個根本，我們叫真正發(fā)心。所以第一個你選錯了，后面就完了。我們說了這么多道理，就是要你做這件事情：請你把愿力的成分提升，請你把業(yè)力的部分降低，因為你兩種力量都有。我們不敢說完全沒有業(yè)力，但是你要帶業(yè)往生，起碼你要保證你的愿力，向上的愿力是超過于向下的業(yè)力，否則你沒辦法往生了，因為你的心理素質(zhì)太差了。