您對佛教誤解有多深
現(xiàn)在在中國談起佛教,常常會受到別樣的眼光。反應(yīng)常常會是“那是迷信”、“太消極”,“太保守”.把佛教作為智慧之學(xué),最起碼作為哲學(xué)思想來看的,真是少得可憐。
智慧的佛教,教人獲得心靈自在的佛教,教人關(guān)愛社會關(guān)愛他人的佛教,如何落到這步尷尬境地?中國社會對佛教的誤解,竟是如此之深!
把佛教看成消極的,會說佛教提倡“四大皆空”。這是誤解佛教中“空”的含義。佛教所謂的“空”,其實并非“空空如也”的意思。其一意思是指世上沒有實在的永恒不變的東西,所謂的緣聚緣散。這不是客觀實相嗎?除非不愿意承認客觀的人,才會說這是消極。
另外,佛教的“空”,其實含藏“有”,所謂的“真空妙有”"大空大有""空有不二"。如同宇宙之空曠,才有星河之燦爛。也猶如越虛心的人才會學(xué)到越多的東西。這樣的“空”,不知道為何被理解為“消極”呢?
一些人因為生活的挫折,心灰意冷,于是想到逃避想到了出家做和尚。這于是又被看作佛教是“消極”的一個“罪證”。你可以到山里到寺院里出家去圖清凈,但那并不是佛教的真正精神。
實際上,真正的“出家”有著無比積極的意義。出家的僧人擔(dān)負著傳承佛法、幫助天下人破除煩惱的責(zé)任。成為和尚住進廟里,是因為可以心無旁騖地真參實悟,學(xué)到真本事,最后是需要把佛法普及開來的。就如同埋頭做實驗,實驗成功之后是要用在現(xiàn)實生活造福百姓的。出家的目的是要自覺覺他,自利利他,是"莊嚴國土,利樂有情",決不是只求一己清凈。
很多人學(xué)佛之后就把自己封閉起來了,跟現(xiàn)實生活脫了節(jié)。這也是誤解為消極的原因。其實,學(xué)佛者是不應(yīng)該脫離生活和本分的工作的。所謂“一切治生產(chǎn)業(yè)不離佛法”。做好應(yīng)該該做的事,是學(xué)佛的人最起碼的條件。
也有許多佛教人士,因循守舊,不能跟上時代精神,不努力學(xué)習(xí)新的知識。通?吹綄W(xué)佛者,無論見到什么人,都是一口說了千百年的佛話,難怪要造成人們反感。前一段有僧人學(xué)習(xí)MBA被當(dāng)作新聞。這反應(yīng)著對佛教的誤解。僧人們學(xué)習(xí)現(xiàn)代社會的知識,應(yīng)該是分內(nèi)之事而不是“另類”。比如有一些僧人建立博客跟人們交流佛教,這是完全應(yīng)該的事。當(dāng)然值得鼓勵。六祖慧能說:“無邊法門誓愿學(xué)”,現(xiàn)代的各種知識,難道不就是僧人們該學(xué)的法門嗎?
在救助社會貧苦方面,中國佛教界也比較少見到行動。能見到的是許許多多大大小小的寺院都在努力獲得資金,建造富麗堂皇的各種大殿。這倒真跟許多或富或窮的地方大建豪華辦公樓的現(xiàn)象有得一比。建設(shè)當(dāng)然是需要的。但是在很大程度上,如果把多一些資金用在救助社會苦難上,應(yīng)該更能實踐佛教的精神吧。
又有一些人說,推崇佛教的國家都很落后。那請看中國歷史。唐代佛教發(fā)達,正是興盛朝代;宋代有深厚的禪文化的底蘊,你看那清明上河圖描繪的和諧富裕的氣象。
又有人誤認為,學(xué)佛就要吃素。釋迦牟尼從來沒有說過學(xué)佛要吃素。也不知為什么許多人一想到學(xué)佛,就把吃素聯(lián)系在了一起。吃素值得提倡,你盡可以吃素,可是那跟佛教的真正精神沒有關(guān)聯(lián)。實際上,隨著修習(xí)佛教的深入,因為身體的清凈,的確會自動自愿地少吃葷多吃素,但那不是一種強迫而為。
又有說佛教跟科學(xué)研究有矛盾。干脆就抬出愛因斯坦的話來解釋吧。他說:“如果有任何能夠應(yīng)付現(xiàn)代科學(xué)需求的宗教,那必定是佛教。”
所有誤解中最大的誤解,是認為學(xué)佛就是信佛,把釋迦牟尼當(dāng)作神而不是人來看。常常一談到佛,別人都會問:“你信佛?”真正學(xué)佛者,貴在真參實悟。未加求證就信的,并非真正的信。你完全可以就這樣去信,但這不是釋迦牟尼倡導(dǎo)的精神。
釋迦牟尼不知有多少次告訴跟他學(xué)習(xí)的人,要獨立求證不要盲從他。他兒子羅猴羅不好好參學(xué),說爸爸你保佑我不行了嗎?釋迦回答:“吾尚不能自保,何能保汝?”意思是,我都不能保自己,怎么能保護你呢?你自己好自為之,自求智慧解脫吧。德國的尼采了解佛教的精神,他說:“佛教是歷史上唯一真正實證的宗教。”釋迦牟尼是一個大教育家,是一個心靈解放的導(dǎo)師,是一個覺悟的人,他不是神。
博大又精微的佛教被誤解得太深。難以盡言。有多少積非成是的東西,就需要多少的智慧來正本清源。還原一個真正的佛教精神,需要多少慧眼,多少慧力,需要擯棄多少迷信,放下多少宗教情緒!
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