怎樣修持藥師咒

　　佛陀以及藥師如來(lái)慈光加被之下，我今天能夠有這個(gè)機(jī)會(huì)跟大家見(jiàn)面，同時(shí)結(jié)個(gè)法緣，感覺(jué)得很榮幸。

　　今天是農(nóng)歷九月廿五日，是佛教居士林每一個(gè)月的共修法會(huì)。此地的共修是念《藥師經(jīng)》，稱為藥師法會(huì)。所以，我就以〈怎樣修持藥師法門〉作為講題。

凈土的種類

　　在佛教里面，平常都說(shuō)我希望將來(lái)能夠生到凈土去，凈土是個(gè)很清凈的國(guó)土，那里的環(huán)境實(shí)在太理想了。在中國(guó)，講到凈土，由于提倡念阿彌陀佛非常普遍，非常盛行，所以，一提到凈土法門，就自然而然地想起西方極樂(lè)世界。其實(shí)，除了西方極樂(lè)世界，阿彌陀佛的彌陀凈土以外，還有東方琉璃世界的藥師凈土法門；假使生到欲界第四天──兜率天，也是個(gè)凈土，在那里可以親近彌勒菩薩。甚至還有十方世界，很多很多的佛土，總稱為十方凈土。所有的凈土，都是佛教徒所向往的地方。

　　我今天所要介紹的，是中國(guó)佛教所強(qiáng)調(diào)的東西兩個(gè)凈土法門，其中的東方凈土法門，在座的諸位，我相信好多都去朝過(guò)山，都會(huì)看到，每個(gè)寺廟的大雄寶殿里面，大部份都供奉著三尊大佛，一般中間供奉的，就是我們的教主釋迦牟尼佛，左邊是東方琉璃世界的藥師佛，右邊是西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛。這三尊大佛，除了我們的教主而外，說(shuō)明了佛教所提倡的是東西兩方面的凈土法門。

　　西方凈土，所根據(jù)的經(jīng)典，有所謂凈土三經(jīng)：《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》、《無(wú)量壽經(jīng)》、《觀無(wú)量壽經(jīng)》，這是彌陀凈土的依據(jù)。那么，東方琉璃世界的藥師凈土呢？主要是根據(jù)我們剛才所念誦的《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》，也可以說(shuō)，藥師凈土是根據(jù)《藥師經(jīng)》來(lái)修持的。

　　離苦得樂(lè)的法門

　　我們現(xiàn)在工商業(yè)社會(huì)，大家都很忙碌，在座諸位能夠從忙里偷閑，來(lái)共修、來(lái)聞法，所為何事？就是感覺(jué)得人生有很多的缺陷，很多的痛苦。所以，學(xué)佛的目的，就是希望離苦得樂(lè)。假如人生沒(méi)有痛苦的話，我們一直生活在歡樂(lè)當(dāng)中，沒(méi)有什么缺陷，我想，信仰宗教，大家都不需要了。我們信宗教、學(xué)佛，就是要求得離苦得樂(lè)。

　　所謂離苦得樂(lè)，依佛教說(shuō)，有三種追求快樂(lè)的法門，就是：現(xiàn)生樂(lè)、后世樂(lè)、究竟解脫樂(lè)。

　　一、現(xiàn)生樂(lè)：什么叫做現(xiàn)生樂(lè)？我們先看看人生，自從哇哇墮地，從母胎生下來(lái)，一落地，小孩子就哭，這就是痛苦呀！這種痛苦是與生俱來(lái)的，我們處在痛苦當(dāng)中，勞勞碌碌地過(guò)一輩子，總希望找個(gè)辦法，能夠取得一點(diǎn)點(diǎn)物質(zhì)的享受，能夠得到一絲絲精神方面的慰藉。這種快樂(lè)，固然是不會(huì)長(zhǎng)久的，不過(guò)它對(duì)我們痛苦的人生，卻是一種安慰劑，要求得這種快樂(lè)，就是現(xiàn)生樂(lè)。在我們現(xiàn)實(shí)人生的環(huán)境里面，在人生的旅程當(dāng)中，能夠得到快樂(lè)，這個(gè)用什么方法求得呢？這就是我們所誦的《藥師經(jīng)》，它里面告訴我們可以得到現(xiàn)實(shí)的快樂(lè)。

　　二、后世樂(lè)：就是我們這一輩子走到盡頭，離開這個(gè)世界，到什么地方去呢？對(duì)于后世，好多人也希望早點(diǎn)作打算。所以，談到后世樂(lè)，不單單是佛教，其它的宗教，也都很重視。比如說(shuō)天主教、基督教，在報(bào)上的訃告，可以看到他們說(shuō)為「蒙主榮召」、「安息主懷」，這就是死了以后，他們的「主」把他召回去，他們感覺(jué)到很光榮，他們安息在主的懷抱里面，生到天國(guó)可以得到永生了，這是他們所提倡的后世樂(lè)�？墒�，他們雖然生到天國(guó)里面去，是不能作「主」的，他們只是在主的旁邊當(dāng)作使者，可以說(shuō)是享樂(lè)了，除了享樂(lè)還做什么呢？不知道。

　　佛教也提倡：修十善，將來(lái)可以生天的，可是生到天上去，有一天，天福享盡了，也會(huì)墮下來(lái)，還是要受輪回之苦的，所以，這種快樂(lè)不是究竟的。佛教倒是說(shuō)到上生兜率天，親近彌勒菩薩，跟著彌勒菩薩修學(xué)佛法，將來(lái)隨彌勒菩薩下生人間，在龍華三會(huì)圓成佛道，這樣的天，是可以生的。

　　佛教所謂后世樂(lè)，往往都念阿彌陀佛圣號(hào)。阿彌陀佛在過(guò)去發(fā)了四十八愿，要圓成一個(gè)極樂(lè)凈土。所以，假使能夠一心念佛，將來(lái)阿彌陀佛接引我們到西方去，蓮花化生，那個(gè)就是佛教的后世樂(lè)。但是，千萬(wàn)不要以為念佛，到了西方，就是成佛了，好象什么都成功了，這是錯(cuò)誤的想法。我們到了西方極樂(lè)世界，諸上善人聚會(huì)一處，只是到了一個(gè)理想的環(huán)境當(dāng)中，好好的修學(xué)佛法，將來(lái)有一天，修學(xué)成功了，還要倒駕慈航，回到娑婆來(lái)廣度眾生，這樣才是學(xué)佛的正確途徑，并不是說(shuō)念佛到了西方，就成佛了，沒(méi)有那么簡(jiǎn)單的事。

　　所以，講到現(xiàn)生樂(lè)，就講到藥師佛的藥師法門，后世樂(lè)是講阿彌陀佛凈土法門。但是，在中國(guó)有一種約定俗成的觀念，認(rèn)為生到東方琉璃凈土去，就是消災(zāi)延壽，是很幸運(yùn)，有福報(bào)的，可以得到長(zhǎng)生，幸福；而假使生到西方極樂(lè)凈土去呢？阿彌陀佛接引我們?nèi)ィ�這是死了，是不吉利的。這樣的觀念，造成了中國(guó)人，逢到喜慶的事情，比如為長(zhǎng)輩祝壽，或者兒女彌月，或是舉行佛化婚禮，只能念藥師佛的圣號(hào)，不能稱念阿彌陀佛，因?yàn)槟畎�彌陀佛太不吉利了。好象我們隱秀寺，一個(gè)月三次的共修法會(huì)，初一念《彌陀經(jīng)》和阿彌陀佛；十五念《懺悔文》和藥師如來(lái)；二十三念《普門品》和觀世音菩薩�？墒�，有的時(shí)候，初一《彌陀經(jīng)》念到一半，或者繞佛到了一半，有的善友一來(lái)，說(shuō)：「�。�師父，我今天要打齋，今天是我的生日，要念『藥師佛』呀！」

　　這種庸俗的觀念是錯(cuò)誤的，而且擾亂了共修的秩序，實(shí)在不好！

　　在座好多的善友，已經(jīng)對(duì)佛學(xué)很有研究，都知道念阿彌陀佛不是度亡，不是超度死人的。依《彌陀經(jīng)》說(shuō)：「彼佛何故號(hào)阿彌陀？彼佛光明無(wú)量，照十方國(guó)，無(wú)所障礙，是故號(hào)為阿彌陀。」「彼佛壽命，及其人民，無(wú)量無(wú)邊阿僧祇劫，故名阿彌陀�！拱�彌陀翻成中國(guó)話，是無(wú)量光、無(wú)量壽，我們要得到前途光明，要念阿彌陀佛；我們希望長(zhǎng)壽，而且無(wú)量的壽命，都要念阿彌陀佛，因此，念阿彌陀佛不是兇事。這道理，乘這時(shí)候順便告訴大家，希望大家把不正確的觀念糾正過(guò)來(lái)。

　　三、究竟解脫樂(lè)：我們不論是要求現(xiàn)世的人生獲得快樂(lè)，或是說(shuō)將來(lái)投胎了，后世得到快樂(lè)，都是不究竟的。真正的究竟就是要得大解脫。所謂得大解脫，就是要好好地精進(jìn)、修持，能夠斷盡了一切生死煩惱，那個(gè)時(shí)候得到解脫了，依二乘人說(shuō)，是證得了阿羅漢果，但是，那還不究竟，真正的究竟，應(yīng)該要到成佛，才獲得究竟解脫樂(lè)。那時(shí)，一切煩惱與生死都已經(jīng)了脫啦，所以，我們學(xué)佛的目的，是希望要離苦得樂(lè)，都是希望將來(lái)能夠成佛，得大解脫，這就是究竟的快樂(lè)。

　　首先，我要把藥師琉璃光如來(lái)的圣號(hào)，簡(jiǎn)單地介紹一下：

　　藥師：藥，就是身體有病，就要吃藥，不論是西藥、中藥；藥方或藥丸，只要能治病，都是藥。藥師，依世間的話來(lái)說(shuō)，就是醫(yī)生，醫(yī)生是針對(duì)病人來(lái)講的，假使世間所有的人都沒(méi)有生病的話，我想醫(yī)生也不需要了。在佛經(jīng)中，往往稱佛為大醫(yī)王、無(wú)上醫(yī)王，或者大藥師，都是從譬喻方面來(lái)為佛安立名稱的。佛是大醫(yī)王，能夠治療眾生身心的種種疾病，假如所有的眾生都沒(méi)有病，也不需要佛啦，大家都已經(jīng)成佛嘛，還需要什么無(wú)上醫(yī)王呢？不需要了！

　　說(shuō)到藥，我突然想到《千家詩(shī)》中的一首詩(shī)，是唐代詩(shī)人賈島，去訪問(wèn)一個(gè)在山上隱居的隱者而寫的：

　　松下問(wèn)童子，言師采藥去。

　　只在此山中，云深不知處。

　　賈島去訪問(wèn)隱者，撲了個(gè)空，不在家，剛剛有個(gè)看門的兒童，在松樹之下，就問(wèn)：

　　「小朋友啊！你師父到哪里去了？」

　　「我?guī)煾覆辉�，是到山中采藥去了。�?/p>

　　「在什么地方呢？」

　　「大概不會(huì)遠(yuǎn)吧！只是山里面的云霧太深了，也不知道在哪里�！�

　　這就是隱居的人，經(jīng)常在山上采藥。

　　講到采藥，我又想到一個(gè)典故。普賢菩薩有一天叫善財(cái)童子到山里去采藥。

　　他對(duì)善財(cái)童子說(shuō)：「善財(cái)啊，現(xiàn)在我需要藥草，你到山上去，只要是藥草，就把它采回來(lái)吧！」

　　善財(cái)聽(tīng)了，馬上到山里面，可是繞了一大圈，空手回來(lái)。

　　「我叫你去采藥，你怎么沒(méi)采回來(lái)呢？」普賢菩薩問(wèn)。

　　他說(shuō)：「我看到滿山遍野都是藥，不知道要采那一種才好，所以，沒(méi)有辦法采回來(lái)。」

　　「既然到處都是藥，這樣吧，你現(xiàn)在再去，把『不是藥』的采回來(lái)，那是很少的，可以辨別吧�！�

　　可是，善財(cái)又是去繞了一圈，空著手回來(lái)了。

　　普賢菩薩說(shuō)：「你怎么又是空著手回來(lái)呢？」

　　「我看滿山遍野都不是藥，所以，又沒(méi)有辦法采回來(lái)�！�

　　這不是笑話，是個(gè)典故，說(shuō)明你假使認(rèn)識(shí)藥，懂得運(yùn)用的話，什么都是藥，縱然是有毒的，也可以藥用，好象屏蔽內(nèi)容，吃了一定會(huì)毒死的，但是高明的醫(yī)生，不會(huì)把病人毒死，反而是有種病，一定要吃屏蔽內(nèi)容才會(huì)好的。再說(shuō)人參吧！那是種補(bǔ)藥，可是，用得不當(dāng)，也會(huì)害死人的。所以，藥師，要成為大醫(yī)王，要成為國(guó)手，妙手回春，談何容易！

　　我們的教主釋迦牟尼佛，或者東方琉璃世界的藥師佛，都是無(wú)上醫(yī)王，他們能夠觀機(jī)逗教，能夠應(yīng)病予藥，你有什么生理上的病，或者心理上的病，他都會(huì)為你醫(yī)好。在《藥師經(jīng)》里面，說(shuō)到好多好多種的病，藥師佛都會(huì)醫(yī)好的。為什么所有的佛都可以叫做醫(yī)王、醫(yī)師，而只有這尊佛的德號(hào)特別稱為藥師佛呢？因?yàn)樗麑?duì)我們身體上的病，無(wú)論是黃疸、糖尿病、或者其它各種各樣的病，你念《藥師經(jīng)》、持咒、念圣號(hào)，就是靈丹妙藥，病會(huì)好的。再說(shuō)，我們心理上貪、瞋、癡的病，他都可以治得很好的，所以叫做藥師佛。

　　琉璃光如來(lái)：琉璃，印度叫薜琉璃，琉璃，并不是玻璃。印度人認(rèn)為是一種無(wú)價(jià)之寶，它的顏色，像萬(wàn)里無(wú)云的晴天，碧空無(wú)際，也好象大海，沒(méi)有波浪起伏的時(shí)候，非常澄清的那一種顏色，它像金剛寶石那樣堅(jiān)固。所以琉璃是一種寶。

　　光，我們看看佛像，頸后都有個(gè)圓的光圈，是屬于智能之光，藥師佛也不例外。

　　總而言之，藥師琉璃光如來(lái)，是東方琉璃世界教主的圣號(hào)。