準(zhǔn)提菩薩的真實(shí)身份是宇宙間一尊很古很古的佛，是無(wú)始劫前法界宇宙本初佛－阿達(dá)爾媽佛佛母的化身。準(zhǔn)提兩字若按古梵語(yǔ)的普通字義詮釋，是清凈的意思。

　　清凈兩個(gè)字又怎么樣去理解呢？清凈是說(shuō)我們心性無(wú)染，猶如明珠一樣。當(dāng)我們明心見(jiàn)性，就是大徹大悟，回復(fù)我們本有自性光明之時(shí)，就是證入準(zhǔn)提菩薩的境界了，也是準(zhǔn)提兩個(gè)字的真正含義。

　　準(zhǔn)提菩薩亦叫做七俱胝佛母。七俱胝表示眾多、無(wú)窮盡之意。俱胝若解為百億，于凡俗世界是一個(gè)大數(shù)目，但在法界宇宙來(lái)說(shuō)，百億只是個(gè)小數(shù)字而已！七表示法界宇宙有形時(shí)空所有方向，即上下四方及中央；而位于這不同時(shí)空、不同法界的無(wú)數(shù)如來(lái)，皆因修持大清凈佛母法門(mén)而得成無(wú)上正等正覺(jué)。

　　修持準(zhǔn)提法決定可以明心見(jiàn)性，回復(fù)到自性清凈光明。我們本有清凈無(wú)染的自性，決定可以用準(zhǔn)提咒來(lái)打開(kāi)；因?yàn)闇?zhǔn)提咒的咒力是由無(wú)數(shù)古佛的力量匯聚而成。

　　用準(zhǔn)提咒打開(kāi)我們的自性，首先要全心全意地皈依準(zhǔn)提菩薩。所謂全心全意地皈依準(zhǔn)提菩薩，最重要是心要皈依，不僅在形式和表面上修準(zhǔn)提法，心也要真修。

　　真正皈依準(zhǔn)提菩薩，就是在我們?nèi)粘?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活之中，絕對(duì)要修清凈之行，何謂修清凈之行？比方在身業(yè)方面要遠(yuǎn)離正淫與邪淫，遠(yuǎn)離殺生、偷盜、妄語(yǔ)、喝酒，換句話說(shuō)，我們要嚴(yán)格守好戒律。在語(yǔ)言方面要遠(yuǎn)離惡口、妄語(yǔ)、綺語(yǔ)、兩舌；在意業(yè)方面要遠(yuǎn)離貪瞋癡慢疑。剛才所講身語(yǔ)意清凈，是提醒我們?nèi)粘＝渎梢�守好。如果可以這樣專心修準(zhǔn)提菩薩法，日久則定會(huì)與準(zhǔn)提菩薩得大相應(yīng)。

　　其實(shí)準(zhǔn)提菩薩法是一個(gè)很方便，也很適合在家人修行的一個(gè)法門(mén)。準(zhǔn)提菩薩十分慈悲，給與我們大方便，知道我們末法凡夫不容易做到戒淫、吃肉、喝酒，但菩薩仍開(kāi)許我們先修準(zhǔn)提法，而獲得相應(yīng)。但是我們不可以利用慈悲方便，而放縱自己不去守戒，這樣便違背了菩薩的深(心)意，是想我們可藉其法門(mén)的殊勝加持而一步步洗清無(wú)始以來(lái)所作的惡業(yè)；這是準(zhǔn)提法獨(dú)部別行，與其它密法不同的特點(diǎn)。

　　修準(zhǔn)提法到明心見(jiàn)性，要積累一定的咒力；所以經(jīng)書(shū)上講，修準(zhǔn)提咒要到一定的數(shù)量，才可產(chǎn)生效應(yīng)。但是我們修準(zhǔn)提咒不要僅僅在追求數(shù)量上，最重要是要用心來(lái)念。每一個(gè)咒音清清楚楚來(lái)念，每一個(gè)咒音用耳朵仔細(xì)聽(tīng)念，讓咒音震動(dòng)及開(kāi)通我們身中的三脈七輪。用準(zhǔn)提咒必定可以打開(kāi)我們的七輪，解除左右二脈由煩惱及所知二障形成的脈結(jié)，并疏通中脈，使所有的風(fēng)(脈)及明點(diǎn)可匯聚其中，開(kāi)發(fā)我們自性本具的所有潛能。

　　當(dāng)明心見(jiàn)性的時(shí)候，身中的脈輪就可以被打開(kāi)，脈輪被開(kāi)通后，神通就顯發(fā)出來(lái)，這時(shí)，我們清凈光明的本性也顯露出來(lái)。那么當(dāng)我們明心見(jiàn)性以后，可不可以再念準(zhǔn)提咒呢？

　　用準(zhǔn)提咒，達(dá)到明心見(jiàn)性的時(shí)候，并不是終點(diǎn)，而恰恰只是一個(gè)修行的新開(kāi)始。這是悟后起修，以準(zhǔn)提咒繼續(xù)清掃過(guò)往的業(yè)障及習(xí)氣。就是到了完全大徹大悟的境界，若沒(méi)有證得阿羅漢初果之時(shí)，準(zhǔn)提咒也要不間斷去持誦，祈愿準(zhǔn)提菩薩加持使我們不墮三途，并接引臨終可往生準(zhǔn)提凈土。

　　當(dāng)我們念準(zhǔn)提咒的時(shí)候，念時(shí)可以提起，不念時(shí)就放下，絕不妨礙我們本性的光明。當(dāng)我們明心見(jiàn)性的以后，繼續(xù)持念準(zhǔn)提咒，就可慢慢將心與咒合一，打成一片，達(dá)到不念而念的境界。

　　當(dāng)達(dá)到不念而念的境界，我們的貪嗔癡慢疑已經(jīng)去掉了一大半，破了一部份煩惱障。不念而念就是人咒合一的境界，已不必再提起念咒的念頭，咒自然在心中綿綿密密的念著，亦不會(huì)丟失咒念及打妄想，也就是說(shuō)這時(shí)我們的心已經(jīng)與準(zhǔn)提咒連起來(lái)，打成一片，也是與準(zhǔn)提菩薩的心連在一起了。這個(gè)境界叫初層準(zhǔn)提三昧，也叫清凈金剛?cè)�昧，因�(yàn)闇?zhǔn)提菩薩也稱為清凈金剛。

　　當(dāng)完全證入準(zhǔn)提三昧的時(shí)候，就不會(huì)再犯戒，在戒律上來(lái)說(shuō)，這是不持而持的境界。這個(gè)清凈金剛?cè)�昧的加持力量，使我們不�?huì)再犯戒。當(dāng)戒律上達(dá)到不持而持境界的時(shí)候，再加上準(zhǔn)提咒不斷恒持之力，就會(huì)因戒生定、因定發(fā)慧，我們的般若智慧就慢慢開(kāi)顯出來(lái)了。

　　所以清凈兩個(gè)字的密意就是要我們?cè)诔纸渖线_(dá)到不持而持的境界，這樣才可回復(fù)本有清凈的自性。用準(zhǔn)提咒令我們心性完全回復(fù)清凈而不失，那時(shí)，我們的心與準(zhǔn)提菩薩的心已經(jīng)在一起，沒(méi)有兩樣，我們就是準(zhǔn)提菩薩，準(zhǔn)提菩薩就是我們，與本尊真正的合而為一，也可稱為是準(zhǔn)提菩薩的化身，這是密法中圓滿次第修成的境界。

　　當(dāng)證得準(zhǔn)提三昧后，我們?nèi)暨M(jìn)入準(zhǔn)提三昧的時(shí)候，才可真真正正用經(jīng)書(shū)中的準(zhǔn)提密法去幫助利益眾生。在《準(zhǔn)提經(jīng)》中記載，息災(zāi)、增益、懷愛(ài)、降伏、誅滅、鉤召，這些攝化眾生的方法，只有證得準(zhǔn)提三昧才可真真正正施展出來(lái)。

　　一般人修準(zhǔn)提法，只是心外求法，求東求西，不懂得從心里面自我反照。其實(shí)修準(zhǔn)提法的真正目的，是用來(lái)開(kāi)發(fā)我們本有的覺(jué)性，直到我們本有覺(jué)性完全開(kāi)發(fā)出來(lái)之前，如果修準(zhǔn)提咒有靈驗(yàn)的話，也只是些小靈驗(yàn)而已。

　　準(zhǔn)提菩薩可以視為觀世音菩薩救度六道眾生的一個(gè)慈悲化身，因?yàn)橛^世音菩薩會(huì)示現(xiàn)很多不同的化身，準(zhǔn)提菩薩是其中化現(xiàn)的一個(gè)身相。

　　但是準(zhǔn)提菩薩的根本因地是阿達(dá)爾媽佛佛母的本體。阿達(dá)爾媽佛亦稱為阿提佛陀，是佛中之主、佛中之王；一切佛因祂而生，一切佛因祂而成正覺(jué)。祂是發(fā)現(xiàn)及證得法界無(wú)上正真之道的最先行者，而大準(zhǔn)提菩薩，七俱胝佛母、清凈金剛，正是阿達(dá)爾媽佛所化出的眾多大威力佛母之一，再化身救度娑婆世界。

　　佛母是佛陀慈悲柔和一面的展現(xiàn)，其實(shí)佛母法身本體與佛陀是無(wú)二無(wú)別，只是佛母示現(xiàn)一個(gè)女性的慈悲相來(lái)教化眾生。

　　在法界宇宙里面，同名同號(hào)的阿彌陀佛就有三十六萬(wàn)億一十一萬(wàn)九千五百尊，所以準(zhǔn)提菩薩在這個(gè)法界里也不只一尊。準(zhǔn)提菩薩只是一個(gè)總稱，七俱胝佛母也是一個(gè)總稱，即是代表以準(zhǔn)提法修證成就的諸佛合體。

　　在法界宇宙過(guò)去有無(wú)數(shù)佛陀，都是因?yàn)樾逌?zhǔn)提法而成就。過(guò)去的佛曾宣講準(zhǔn)提法，現(xiàn)在的佛正開(kāi)演準(zhǔn)提法，當(dāng)來(lái)的佛亦一樣會(huì)教授準(zhǔn)提法，這個(gè)傳承會(huì)不斷清凈接續(xù)下來(lái)，大利一切眾生。

　　龍樹(shù)菩薩的偈語(yǔ)說(shuō)：「稽首皈依蘇悉帝，頭面頂禮七俱胝，我今稱贊大準(zhǔn)提，唯愿慈悲垂加護(hù)�！�

　　這首是龍樹(shù)菩薩親自撰寫(xiě)的偈語(yǔ)，也叫做「準(zhǔn)提菩薩開(kāi)咒偈」。這首龍樹(shù)菩薩撰寫(xiě)的開(kāi)咒偈語(yǔ)，光念的加持力就已經(jīng)很大了。為什么念咒之前要念這首偈語(yǔ)？因?yàn)檫@是用來(lái)祈請(qǐng)準(zhǔn)提菩薩降臨壇場(chǎng)，加持指導(dǎo)修行人。誠(chéng)心念這首偈語(yǔ)，準(zhǔn)提菩薩及其各部護(hù)法圣眾，就會(huì)立刻受請(qǐng)降臨了。

　　「稽首皈依蘇悉帝，頭面頂禮七俱胝。」是什么意思呢？蘇悉帝是古梵語(yǔ)，用現(xiàn)在的語(yǔ)言解釋就是「善圓成」的意思。善圓成的意思就是：準(zhǔn)提菩薩善能圓滿成就修行人的一切世出世間正愿，幫助修行人成辦一切事業(yè)。所以我們要稽首皈依準(zhǔn)提菩薩，我們應(yīng)該五體投地頭面接足頂禮七俱胝佛母。

　　「我今稱贊大準(zhǔn)提，唯愿慈悲垂加護(hù)�！刮椰F(xiàn)在稱揚(yáng)贊嘆大準(zhǔn)提菩薩和念誦準(zhǔn)提菩薩圣號(hào)及真言的無(wú)盡功德，希望準(zhǔn)提菩薩降臨壇場(chǎng)，加持庇護(hù)我們修行人。我們念這首偈贊嘆準(zhǔn)提菩薩已經(jīng)不得了，因?yàn)橘潎@隨喜是普賢菩薩的十大愿王之一，只是念這首偈，已經(jīng)消很多業(yè)障，獲福無(wú)量。

　　龍樹(shù)菩薩修行準(zhǔn)提法，很有心得，證量極高，所以寫(xiě)這首偈語(yǔ)來(lái)稱贊準(zhǔn)提菩薩的功德。

　　當(dāng)時(shí)佛陀大日如來(lái)把過(guò)去古佛所傳承下來(lái)的密法藏在南天竺一個(gè)隱秘的鐵塔中交付給金剛薩埵；及后龍樹(shù)菩薩就用法力以芥子打開(kāi)南天竺鐵塔拜見(jiàn)金剛薩埵，金剛薩埵就將所有密法傳承給龍樹(shù)菩薩。龍樹(shù)菩薩是密藏的傳持者，更是賢劫第四佛釋迦牟尼如來(lái)授記再來(lái)世間利益眾生的一位大菩薩。龍樹(shù)菩薩更深通準(zhǔn)提大法，后來(lái)祂修成初地歡喜地菩薩果位，往生西方極樂(lè)世界。

　　其實(shí)龍樹(shù)菩薩本身的果位早已成佛，亦是古佛的分身再來(lái)世間傳授佛法，祂的佛號(hào)是「妙云相如來(lái)」亦名「妙云自在王如來(lái)」。

　　所以修準(zhǔn)提法之前念誦龍樹(shù)菩薩的開(kāi)咒偈是很重要的，除了得到七俱胝準(zhǔn)提佛母的護(hù)念外，還更得到龍樹(shù)菩薩的大加持。

　　跟隨準(zhǔn)提菩薩偉大精神的修行者、發(fā)準(zhǔn)提菩薩大愿的修行者，他們修成菩薩的果位，就會(huì)往生準(zhǔn)提菩薩的佛國(guó)，做菩薩的眷屬�；蛘哌@些修行人自身也可修成與準(zhǔn)提菩薩無(wú)異，自成準(zhǔn)提佛國(guó)。

　　準(zhǔn)提菩薩是諸佛的合體，是無(wú)量劫前法界宇宙的一股巨大能量，曠劫以前這股能量就已經(jīng)存在，也將延續(xù)到無(wú)盡永恒的時(shí)空。

　　那準(zhǔn)提菩薩的大愿是什們呢？準(zhǔn)提菩薩的大愿就是希望一切眾生的心性回復(fù)與佛一樣清凈，常樂(lè)我凈的境界，并且在世間出世間的事業(yè)上一切如意。所以準(zhǔn)提菩薩名號(hào)除了「清凈金剛」、「七俱胝佛母」之外，還稱為「清凈金剛?cè)缫饽浮�。清凈金剛�(cè)缫饽高@一圣號(hào)，已經(jīng)隱含了準(zhǔn)提菩薩的慈悲大愿。

　　末學(xué)最初修學(xué)大準(zhǔn)提法，也差不多在二十年前。當(dāng)末學(xué)修大準(zhǔn)提法到一定時(shí)間以后，就得到夢(mèng)兆，夢(mèng)到自己飛到樹(shù)上，從高處往下看，好象「準(zhǔn)提經(jīng)」所記載的證驗(yàn)一樣。后來(lái)末學(xué)也曾經(jīng)運(yùn)用過(guò)準(zhǔn)提菩薩的手印和準(zhǔn)提寶鏡，發(fā)現(xiàn)的確靈驗(yàn)應(yīng)心、功德妙用真實(shí)不虛！

　　有關(guān)準(zhǔn)提菩薩的根本手印，我們念咒的時(shí)候可以結(jié)持；至于準(zhǔn)提菩薩的其它手印，比如息災(zāi)、增益、懷愛(ài)、降伏、誅滅、鉤召等等，這些就不要亂結(jié)。準(zhǔn)提咒可以自學(xué)，不需要師父?jìng)魇冢�但手印就不同，一定要師父�(jìng)魇�。為什么手印要師父�(jìng)魇谀�？設(shè)若依書(shū)亂學(xué)，會(huì)直接影響身中氣脈運(yùn)作，并且會(huì)導(dǎo)致很多不如法的事情發(fā)生。

　　比方結(jié)持準(zhǔn)提菩薩的根本手印，兩個(gè)食指就不要亂動(dòng)，要附在中指第一節(jié)上面，為什么呢？因?yàn)榧偃缥覀兡钪鋾r(shí)食指一動(dòng)的時(shí)候，就會(huì)召請(qǐng)四大天王降臨，所以手印一定要上師當(dāng)面?zhèn)魇�，因�(yàn)槭钟∫灿锌谠E。所以一般來(lái)講，修準(zhǔn)提咒，結(jié)準(zhǔn)提根本手印就可以了。一個(gè)準(zhǔn)提菩薩手印及真言的威力就很厲害，共通于二十五部密咒法。

　　雖然準(zhǔn)提咒可以自學(xué)，但我們修持準(zhǔn)提法、念準(zhǔn)提咒，還是不要只對(duì)著經(jīng)書(shū)念，一定要跟師父學(xué)是最為理想，功德及加持力更大，偏差機(jī)會(huì)亦少。至于準(zhǔn)提寶鏡一定要加持開(kāi)光，不然會(huì)有其它空間的靈界附于鏡上。

　　準(zhǔn)提菩薩的形象大多為三目十八臂，十八臂手持不同法器，各有功能；但是準(zhǔn)提菩薩有很多化身，我們不必拘泥于三目十八臂的形象。準(zhǔn)提菩薩同觀世音菩薩普門(mén)示現(xiàn)一樣，應(yīng)以何身得度者，即現(xiàn)何身而為說(shuō)法。我們一定要記住一個(gè)重點(diǎn)，準(zhǔn)提就是一切眾生本具清凈光明無(wú)染的覺(jué)性，只有回復(fù)這種覺(jué)性，才是修學(xué)準(zhǔn)提法的真正目的。

　　文殊摩詰　合十