準(zhǔn)提菩薩的真實身份是宇宙間一尊很古很古的佛，是無始劫前法界宇宙本初佛－阿達爾媽佛佛母的化身。準(zhǔn)提兩字若按古梵語的普通字義詮釋，是清凈的意思。

　　清凈兩個字又怎么樣去理解呢？清凈是說我們心性無染，猶如明珠一樣。當(dāng)我們明心見性，就是大徹大悟，回復(fù)我們本有自性光明之時，就是證入準(zhǔn)提菩薩的境界了，也是準(zhǔn)提兩個字的真正含義。

　　準(zhǔn)提菩薩亦叫做七俱胝佛母。七俱胝表示眾多、無窮盡之意。俱胝若解為百億，于凡俗世界是一個大數(shù)目，但在法界宇宙來說，百億只是個小數(shù)字而已！七表示法界宇宙有形時空所有方向，即上下四方及中央；而位于這不同時空、不同法界的無數(shù)如來，皆因修持大清凈佛母法門而得成無上正等正覺。

　　修持準(zhǔn)提法決定可以明心見性，回復(fù)到自性清凈光明。我們本有清凈無染的自性，決定可以用準(zhǔn)提咒來打開；因為準(zhǔn)提咒的咒力是由無數(shù)古佛的力量匯聚而成。

　　用準(zhǔn)提咒打開我們的自性，首先要全心全意地皈依準(zhǔn)提菩薩。所謂全心全意地皈依準(zhǔn)提菩薩，最重要是心要皈依，不僅在形式和表面上修準(zhǔn)提法，心也要真修。

　　真正皈依準(zhǔn)提菩薩，就是在我們?nèi)粘?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活之中，絕對要修清凈之行，何謂修清凈之行？比方在身業(yè)方面要遠離正淫與邪淫，遠離殺生、偷盜、妄語、喝酒，換句話說，我們要嚴(yán)格守好戒律。在語言方面要遠離惡口、妄語、綺語、兩舌；在意業(yè)方面要遠離貪瞋癡慢疑。剛才所講身語意清凈，是提醒我們?nèi)粘＝渎梢�守好。如果可以這樣專心修準(zhǔn)提菩薩法，日久則定會與準(zhǔn)提菩薩得大相應(yīng)。

　　其實準(zhǔn)提菩薩法是一個很方便，也很適合在家人修行的一個法門。準(zhǔn)提菩薩十分慈悲，給與我們大方便，知道我們末法凡夫不容易做到戒淫、吃肉、喝酒，但菩薩仍開許我們先修準(zhǔn)提法，而獲得相應(yīng)。但是我們不可以利用慈悲方便，而放縱自己不去守戒，這樣便違背了菩薩的深(心)意，是想我們可藉其法門的殊勝加持而一步步洗清無始以來所作的惡業(yè)；這是準(zhǔn)提法獨部別行，與其它密法不同的特點。

　　修準(zhǔn)提法到明心見性，要積累一定的咒力；所以經(jīng)書上講，修準(zhǔn)提咒要到一定的數(shù)量，才可產(chǎn)生效應(yīng)。但是我們修準(zhǔn)提咒不要僅僅在追求數(shù)量上，最重要是要用心來念。每一個咒音清清楚楚來念，每一個咒音用耳朵仔細聽念，讓咒音震動及開通我們身中的三脈七輪。用準(zhǔn)提咒必定可以打開我們的七輪，解除左右二脈由煩惱及所知二障形成的脈結(jié)，并疏通中脈，使所有的風(fēng)(脈)及明點可匯聚其中，開發(fā)我們自性本具的所有潛能。

　　當(dāng)明心見性的時候，身中的脈輪就可以被打開，脈輪被開通后，神通就顯發(fā)出來，這時，我們清凈光明的本性也顯露出來。那么當(dāng)我們明心見性以后，可不可以再念準(zhǔn)提咒呢？

　　用準(zhǔn)提咒，達到明心見性的時候，并不是終點，而恰恰只是一個修行的新開始。這是悟后起修，以準(zhǔn)提咒繼續(xù)清掃過往的業(yè)障及習(xí)氣。就是到了完全大徹大悟的境界，若沒有證得阿羅漢初果之時，準(zhǔn)提咒也要不間斷去持誦，祈愿準(zhǔn)提菩薩加持使我們不墮三途，并接引臨終可往生準(zhǔn)提凈土。

　　當(dāng)我們念準(zhǔn)提咒的時候，念時可以提起，不念時就放下，絕不妨礙我們本性的光明。當(dāng)我們明心見性的以后，繼續(xù)持念準(zhǔn)提咒，就可慢慢將心與咒合一，打成一片，達到不念而念的境界。

　　當(dāng)達到不念而念的境界，我們的貪嗔癡慢疑已經(jīng)去掉了一大半，破了一部份煩惱障。不念而念就是人咒合一的境界，已不必再提起念咒的念頭，咒自然在心中綿綿密密的念著，亦不會丟失咒念及打妄想，也就是說這時我們的心已經(jīng)與準(zhǔn)提咒連起來，打成一片，也是與準(zhǔn)提菩薩的心連在一起了。這個境界叫初層準(zhǔn)提三昧，也叫清凈金剛?cè)�昧，因為�?zhǔn)提菩薩也稱為清凈金剛。

　　當(dāng)完全證入準(zhǔn)提三昧的時候，就不會再犯戒，在戒律上來說，這是不持而持的境界。這個清凈金剛?cè)�昧的加持力量，使我們不會再犯戒。�?dāng)戒律上達到不持而持境界的時候，再加上準(zhǔn)提咒不斷恒持之力，就會因戒生定、因定發(fā)慧，我們的般若智慧就慢慢開顯出來了。

　　所以清凈兩個字的密意就是要我們在持戒上達到不持而持的境界，這樣才可回復(fù)本有清凈的自性。用準(zhǔn)提咒令我們心性完全回復(fù)清凈而不失，那時，我們的心與準(zhǔn)提菩薩的心已經(jīng)在一起，沒有兩樣，我們就是準(zhǔn)提菩薩，準(zhǔn)提菩薩就是我們，與本尊真正的合而為一，也可稱為是準(zhǔn)提菩薩的化身，這是密法中圓滿次第修成的境界。

　　當(dāng)證得準(zhǔn)提三昧后，我們?nèi)暨M入準(zhǔn)提三昧的時候，才可真真正正用經(jīng)書中的準(zhǔn)提密法去幫助利益眾生。在《準(zhǔn)提經(jīng)》中記載，息災(zāi)、增益、懷愛、降伏、誅滅、鉤召，這些攝化眾生的方法，只有證得準(zhǔn)提三昧才可真真正正施展出來。

　　一般人修準(zhǔn)提法，只是心外求法，求東求西，不懂得從心里面自我反照。其實修準(zhǔn)提法的真正目的，是用來開發(fā)我們本有的覺性，直到我們本有覺性完全開發(fā)出來之前，如果修準(zhǔn)提咒有靈驗的話，也只是些小靈驗而已。

　　準(zhǔn)提菩薩可以視為觀世音菩薩救度六道眾生的一個慈悲化身，因為觀世音菩薩會示現(xiàn)很多不同的化身，準(zhǔn)提菩薩是其中化現(xiàn)的一個身相。

　　但是準(zhǔn)提菩薩的根本因地是阿達爾媽佛佛母的本體。阿達爾媽佛亦稱為阿提佛陀，是佛中之主、佛中之王；一切佛因祂而生，一切佛因祂而成正覺。祂是發(fā)現(xiàn)及證得法界無上正真之道的最先行者，而大準(zhǔn)提菩薩，七俱胝佛母、清凈金剛，正是阿達爾媽佛所化出的眾多大威力佛母之一，再化身救度娑婆世界。

　　佛母是佛陀慈悲柔和一面的展現(xiàn)，其實佛母法身本體與佛陀是無二無別，只是佛母示現(xiàn)一個女性的慈悲相來教化眾生。

　　在法界宇宙里面，同名同號的阿彌陀佛就有三十六萬億一十一萬九千五百尊，所以準(zhǔn)提菩薩在這個法界里也不只一尊。準(zhǔn)提菩薩只是一個總稱，七俱胝佛母也是一個總稱，即是代表以準(zhǔn)提法修證成就的諸佛合體。

　　在法界宇宙過去有無數(shù)佛陀，都是因為修準(zhǔn)提法而成就。過去的佛曾宣講準(zhǔn)提法，現(xiàn)在的佛正開演準(zhǔn)提法，當(dāng)來的佛亦一樣會教授準(zhǔn)提法，這個傳承會不斷清凈接續(xù)下來，大利一切眾生。

　　龍樹菩薩的偈語說：「稽首皈依蘇悉帝，頭面頂禮七俱胝，我今稱贊大準(zhǔn)提，唯愿慈悲垂加護�！�

　　這首是龍樹菩薩親自撰寫的偈語，也叫做「準(zhǔn)提菩薩開咒偈」。這首龍樹菩薩撰寫的開咒偈語，光念的加持力就已經(jīng)很大了。為什么念咒之前要念這首偈語？因為這是用來祈請準(zhǔn)提菩薩降臨壇場，加持指導(dǎo)修行人。誠心念這首偈語，準(zhǔn)提菩薩及其各部護法圣眾，就會立刻受請降臨了。

　　「稽首皈依蘇悉帝，頭面頂禮七俱胝�！故鞘裁匆馑寄�？蘇悉帝是古梵語，用現(xiàn)在的語言解釋就是「善圓成」的意思。善圓成的意思就是：準(zhǔn)提菩薩善能圓滿成就修行人的一切世出世間正愿，幫助修行人成辦一切事業(yè)。所以我們要稽首皈依準(zhǔn)提菩薩，我們應(yīng)該五體投地頭面接足頂禮七俱胝佛母。

　　「我今稱贊大準(zhǔn)提，唯愿慈悲垂加護�！刮椰F(xiàn)在稱揚贊嘆大準(zhǔn)提菩薩和念誦準(zhǔn)提菩薩圣號及真言的無盡功德，希望準(zhǔn)提菩薩降臨壇場，加持庇護我們修行人。我們念這首偈贊嘆準(zhǔn)提菩薩已經(jīng)不得了，因為贊嘆隨喜是普賢菩薩的十大愿王之一，只是念這首偈，已經(jīng)消很多業(yè)障，獲福無量。

　　龍樹菩薩修行準(zhǔn)提法，很有心得，證量極高，所以寫這首偈語來稱贊準(zhǔn)提菩薩的功德。

　　當(dāng)時佛陀大日如來把過去古佛所傳承下來的密法藏在南天竺一個隱秘的鐵塔中交付給金剛薩埵；及后龍樹菩薩就用法力以芥子打開南天竺鐵塔拜見金剛薩埵，金剛薩埵就將所有密法傳承給龍樹菩薩。龍樹菩薩是密藏的傳持者，更是賢劫第四佛釋迦牟尼如來授記再來世間利益眾生的一位大菩薩。龍樹菩薩更深通準(zhǔn)提大法，后來祂修成初地歡喜地菩薩果位，往生西方極樂世界。

　　其實龍樹菩薩本身的果位早已成佛，亦是古佛的分身再來世間傳授佛法，祂的佛號是「妙云相如來」亦名「妙云自在王如來」。

　　所以修準(zhǔn)提法之前念誦龍樹菩薩的開咒偈是很重要的，除了得到七俱胝準(zhǔn)提佛母的護念外，還更得到龍樹菩薩的大加持。

　　跟隨準(zhǔn)提菩薩偉大精神的修行者、發(fā)準(zhǔn)提菩薩大愿的修行者，他們修成菩薩的果位，就會往生準(zhǔn)提菩薩的佛國，做菩薩的眷屬。或者這些修行人自身也可修成與準(zhǔn)提菩薩無異，自成準(zhǔn)提佛國。

　　準(zhǔn)提菩薩是諸佛的合體，是無量劫前法界宇宙的一股巨大能量，曠劫以前這股能量就已經(jīng)存在，也將延續(xù)到無盡永恒的時空。

　　那準(zhǔn)提菩薩的大愿是什們呢？準(zhǔn)提菩薩的大愿就是希望一切眾生的心性回復(fù)與佛一樣清凈，常樂我凈的境界，并且在世間出世間的事業(yè)上一切如意。所以準(zhǔn)提菩薩名號除了「清凈金剛」、「七俱胝佛母」之外，還稱為「清凈金剛?cè)缫饽浮�。清凈金剛�(cè)缫饽高@一圣號，已經(jīng)隱含了準(zhǔn)提菩薩的慈悲大愿。

　　末學(xué)最初修學(xué)大準(zhǔn)提法，也差不多在二十年前。當(dāng)末學(xué)修大準(zhǔn)提法到一定時間以后，就得到夢兆，夢到自己飛到樹上，從高處往下看，好象「準(zhǔn)提經(jīng)」所記載的證驗一樣。后來末學(xué)也曾經(jīng)運用過準(zhǔn)提菩薩的手印和準(zhǔn)提寶鏡，發(fā)現(xiàn)的確靈驗應(yīng)心、功德妙用真實不虛！

　　有關(guān)準(zhǔn)提菩薩的根本手印，我們念咒的時候可以結(jié)持；至于準(zhǔn)提菩薩的其它手印，比如息災(zāi)、增益、懷愛、降伏、誅滅、鉤召等等，這些就不要亂結(jié)。準(zhǔn)提咒可以自學(xué)，不需要師父傳授，但手印就不同，一定要師父傳授。為什么手印要師父傳授呢？設(shè)若依書亂學(xué)，會直接影響身中氣脈運作，并且會導(dǎo)致很多不如法的事情發(fā)生。

　　比方結(jié)持準(zhǔn)提菩薩的根本手印，兩個食指就不要亂動，要附在中指第一節(jié)上面，為什么呢？因為假如我們念咒時食指一動的時候，就會召請四大天王降臨，所以手印一定要上師當(dāng)面?zhèn)魇�，因為手印也有口訣。所以一般來講，修準(zhǔn)提咒，結(jié)準(zhǔn)提根本手印就可以了。一個準(zhǔn)提菩薩手印及真言的威力就很厲害，共通于二十五部密咒法。

　　雖然準(zhǔn)提咒可以自學(xué)，但我們修持準(zhǔn)提法、念準(zhǔn)提咒，還是不要只對著經(jīng)書念，一定要跟師父學(xué)是最為理想，功德及加持力更大，偏差機會亦少。至于準(zhǔn)提寶鏡一定要加持開光，不然會有其它空間的靈界附于鏡上。

　　準(zhǔn)提菩薩的形象大多為三目十八臂，十八臂手持不同法器，各有功能；但是準(zhǔn)提菩薩有很多化身，我們不必拘泥于三目十八臂的形象。準(zhǔn)提菩薩同觀世音菩薩普門示現(xiàn)一樣，應(yīng)以何身得度者，即現(xiàn)何身而為說法。我們一定要記住一個重點，準(zhǔn)提就是一切眾生本具清凈光明無染的覺性，只有回復(fù)這種覺性，才是修學(xué)準(zhǔn)提法的真正目的。

　　文殊摩詰　合十