凈土三經(jīng)曼陀羅

[凈土經(jīng)論] 作者：肖越 [投稿] 放大字體正常縮小關(guān)閉

　　作者：肖　越　此文發(fā)表在2004年5月號(hào)《法音》

　　衷心感謝龍谷大學(xué)名譽(yù)教授稻垣久雄教授提供珍貴的資料和圖片

（一）日本凈土三曼陀羅--當(dāng)麻曼陀羅、智光曼陀羅、青海曼陀羅

　　所謂"曼陀羅"是梵語(yǔ)Mandala的漢語(yǔ)音譯，有輪圓具足、聚集、壇城、道場(chǎng)之意[1]。即筑方圓之土壇，安置諸尊于此祭供，聚集具足諸尊諸德成一大法門，如轂輞輻具足而成圓滿之車輪，是曼陀羅的本義。描繪佛、菩薩及其莊嚴(yán)凈土的組合圖畫，亦是"曼陀羅"之一種。凈土宗所謂"曼陀羅"，嚴(yán)格說(shuō)應(yīng)為"凈土變相圖"[2]。被世人尊為彌陀化身的唐代善導(dǎo)大師（613-681）就是在看到一幅奇妙的凈土曼陀羅之后，而發(fā)出真誠(chéng)懇切之心求生西方凈土的。善導(dǎo)大師生前曾親自創(chuàng)作了三百余幅凈土曼陀羅，大約同時(shí)代的女皇武則天也創(chuàng)作了四百余幅凈土曼陀羅[3]�？梢娐恿_信仰對(duì)于凈土思想的普及發(fā)揮了深遠(yuǎn)影響，尤其倍受文化水準(zhǔn)不高的庶民階層的喜愛。凈土曼陀羅使他們能夠通過(guò)莊嚴(yán)的圖畫加深對(duì)凈土經(jīng)典的理解，從而發(fā)愿一心念佛、往生凈土。敦煌莫高窟中有三百六十五幅曼陀羅，而其中就有七十余幅是描繪阿彌陀佛凈土的曼陀羅[4]。這說(shuō)明遠(yuǎn)在隋唐時(shí)代，在中國(guó)漢地就已經(jīng)有很多凈土曼陀羅流傳于世了。

　　無(wú)論在日本還是中國(guó)，當(dāng)提起"曼陀羅"時(shí)，大家通常會(huì)想到密教中令人向往而又深?yuàn)W莫測(cè)的曼陀羅。約在空海上人（774-835）從中國(guó)留學(xué)歸國(guó)創(chuàng)立日本真言宗之前半個(gè)世紀(jì)，在日本就已經(jīng)有兩幅曼陀羅存在了，其中一幅就是有著奇特傳說(shuō)的"當(dāng)麻曼陀羅"（Taima Mandala）[5]。

　　"當(dāng)麻曼陀羅"為日本奈良當(dāng)麻寺所傳之凈土曼陀羅，在日本凈土思想發(fā)展史中占有很重要地位。更不可思議的是，該圖與中國(guó)祖師有著甚深的因緣。它不僅是絕妙的佛教美術(shù)作品，并且對(duì)于深入理解凈土教義也有非常重要的意義。"當(dāng)麻曼陀羅"不僅準(zhǔn)確描繪出凈土三經(jīng)中《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》（簡(jiǎn)稱《觀經(jīng)》）的內(nèi)容，而且按照日本西山凈土宗開祖證空上人（1177-1247）的解釋，此圖與中國(guó)善導(dǎo)大師所著《觀無(wú)量壽佛經(jīng)疏》（簡(jiǎn)稱《觀經(jīng)四帖疏》）的內(nèi)容完全一致[6]，并被認(rèn)為是佛菩薩權(quán)化示現(xiàn)之作[7]。據(jù)史籍記載，法然上人的高徒之一、創(chuàng)建日本凈土宗西山派的證空上人于1229年在奈良當(dāng)麻寺看到"當(dāng)麻曼陀羅"后，嘆服于其絕妙的手筆，親自撰寫《當(dāng)麻曼陀羅供式》一卷[8]及作為"當(dāng)麻曼陀羅"教義注解的《當(dāng)麻曼陀羅注》十卷[9]。后來(lái)西山凈土宗的明秀上人（1403-1487）撰有《當(dāng)麻曼陀羅注記明秀鈔》十卷[10]，此外位于東京的日本凈土宗大本山增上寺的開山祖師酉譽(yù)圣聰（1366-1440）上人也撰有《當(dāng)麻曼陀羅疏》（48卷）[11]，對(duì)后世"當(dāng)麻曼陀羅"的研究產(chǎn)生了很大影響。由于這些殊勝因緣，"當(dāng)麻曼陀羅"信仰在日本德川時(shí)代達(dá)到鼎盛，其摹本在日本各地信眾中廣為流傳[12]。

　　在日本描繪阿彌陀佛及其凈土莊嚴(yán)的曼陀羅中，比"當(dāng)麻曼陀羅"更古老但尺寸較小的是"智光曼陀羅"。此圖是由日本奈良興福寺三論宗僧人智光上人（709-780）根據(jù)其感應(yīng)到的阿彌陀佛凈土景象而創(chuàng)作。最初的智光曼陀羅尺寸比較小，長(zhǎng)度與寬度都大約僅為30cm，后來(lái)被人們放大之后，在日本各地廣為流傳[13]。

　　另一幅凈土曼陀羅就是青海曼陀羅。據(jù)說(shuō)此圖是由日本法相宗僧人青海上人（？-1017）從一位老人那里得到的。據(jù)說(shuō)此圖吸收了智光曼陀羅的構(gòu)思，為日本平安時(shí)代中葉的作品。有關(guān)這兩種曼陀羅的情況，在圣聰上人《當(dāng)麻曼陀羅疏》第四、第五卷中有比較詳細(xì)的介紹[14]。

（二）凈土三部經(jīng)曼陀羅---獨(dú)湛曼陀羅、無(wú)量壽經(jīng)曼陀羅、阿彌陀經(jīng)變相本篇

　　要向國(guó)內(nèi)同修介紹的是"當(dāng)麻曼陀羅"摹本中甚為特異的"獨(dú)湛曼陀羅"、日本江戶時(shí)代中后期制作的珍品"無(wú)量壽經(jīng)曼陀羅"以及與前兩者完全同類的 "阿彌陀經(jīng)變相"等三幅作品，也就是作為《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》曼陀羅的"獨(dú)湛曼陀羅"、作為《無(wú)量壽經(jīng)》曼陀羅的"無(wú)量壽經(jīng)曼陀羅" 以及作為《阿彌陀經(jīng)》變相圖的"阿彌陀經(jīng)變相"。"獨(dú)湛曼陀羅"和"無(wú)量壽經(jīng)曼陀羅"均為木板套印著色的掛軸作品，而"阿彌陀經(jīng)變相"的原圖則是在真絲上描繪的。

　　1、獨(dú)湛曼陀羅

　　"獨(dú)湛曼陀羅"不僅由于"當(dāng)麻曼陀羅"本身的神奇?zhèn)髡f(shuō)，還因?yàn)榕c中國(guó)明代禪僧、日本黃檗宗祖師性瑩獨(dú)湛的特殊因緣而變得非常有名。此圖上部有與隱元禪師（黃檗宗初祖，1592-1673）一同東渡赴日的性瑩獨(dú)湛禪師（黃檗宗四祖，1628-1706）親筆題寫的偈頌。據(jù)說(shuō)駐錫萬(wàn)福寺的獨(dú)湛禪師瞻仰"當(dāng)麻曼陀羅"時(shí)，深為其絕妙的手筆所表現(xiàn)的阿彌陀佛極樂凈土的依正莊嚴(yán)所震撼。此后獨(dú)湛禪師摹寫印制了許多"當(dāng)麻曼陀羅"，在日本各地廣為流布，并曾傳回中國(guó)。獨(dú)湛禪師摹寫印制的"當(dāng)麻曼陀羅"就被后人稱為"獨(dú)湛曼陀羅"。文中所據(jù)的"獨(dú)湛曼陀羅"幅面尺寸為111cm×90cm，是"當(dāng)麻曼陀羅"原圖大小的十六分之一，圖中極彩部分使用純金著色，為元祿四年（1691）完成的作品。

　　2、《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》曼陀羅

　　"無(wú)量壽經(jīng)曼陀羅"完成于日本江戶時(shí)代。該曼陀羅用極為綿密的手法生動(dòng)描繪了《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》的內(nèi)容，被日本學(xué)者推測(cè)為迄今為止"無(wú)量壽經(jīng)曼陀羅"中的最極珍品[15]。圖中極彩部分也是使用純金著色，幅面尺寸為139cm×68cm。

獨(dú)湛曼陀羅

無(wú)量壽經(jīng)曼陀羅

彌陀經(jīng)變相

　　3、《阿彌陀經(jīng)》變相圖

　　"阿彌陀經(jīng)變相圖"為真絲掛軸精品，圖中極彩部分同樣使用純金著色�！�佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》變相圖并不多見，日本凈土宗總本山知恩院所藏凈土曼陀羅也僅是描繪了阿彌陀佛凈土的依正莊嚴(yán)，并沒有直接表現(xiàn)《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》的經(jīng)義[16]。筆者偶然在國(guó)內(nèi)見到的據(jù)說(shuō)出自敦煌的凈土曼陀羅圖片，也同樣沒有表現(xiàn)《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》的具體內(nèi)容。此圖正是彌補(bǔ)了這一不足，作者以其對(duì)《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》的深入理解和高超的藝術(shù)修養(yǎng)，巧妙地將阿彌陀佛極樂凈土的依正莊嚴(yán)和《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》的經(jīng)義融為一體。該圖幅面尺寸為：128cm×58cm。據(jù)說(shuō)迄今還沒有發(fā)現(xiàn)過(guò)類似的作品。

（三）凈土三部經(jīng)曼陀羅的因緣

　　凈土三部經(jīng)曼陀羅是已故澳大利亞佛教詩(shī)人豪爾德·史特多爾特氏（Harold Stewart，1916-1995）于六十年代后期至八十年代分別購(gòu)于日本京都。后來(lái)豪爾德先生的朋友稻垣久雄教授（凈土三經(jīng)的英譯者、龍谷大學(xué)名譽(yù)教授）看到后即發(fā)心弘傳。在日本佛教大學(xué)攻讀博士學(xué)位的筆者有幸在稻垣先生處得以瞻仰原圖。稻垣先生為了讓更多中國(guó)凈土同修共沾法喜，特意請(qǐng)專業(yè)攝影人員拍攝成清晰的照片，并將底片分贈(zèng)臺(tái)灣有關(guān)佛教機(jī)構(gòu)和筆者�，F(xiàn)承《法音》編輯部，有緣將"凈土三部經(jīng)曼陀羅"供養(yǎng)諸位同修，筆者更是歡喜不盡。本文主要參考稻垣教授提供的資料，僅對(duì)"凈土三部經(jīng)曼陀羅"做一個(gè)通俗的介紹。