經(jīng)教

　　有自負(fù)參禪者,輒云達(dá)摩①不立文字,見(jiàn)性則休。有自負(fù)念佛者,輒云止貴直下有入,何必經(jīng)典。此二輩人有真得而作是語(yǔ)者,且不必論。亦有實(shí)無(wú)所得而漫言之者,大都不通教理而護(hù)惜其短者也。予一生崇尚念佛,然勤勤懇懇勸人看教。何以故,念佛之說(shuō),何自來(lái)乎?非金口所宣,明載簡(jiǎn)冊(cè),今日眾生,何由而知十萬(wàn)億剎之外有阿彌陀也。其參禪者,藉口教外別傳,不知離教而參,是邪因也;離教而悟,是邪解也。饒汝參而得悟,必須以教印證。不與教合,悉邪也。是故學(xué)儒者,必以六經(jīng)四子②為權(quán)衡,學(xué)佛者,必以三藏十二部③為�？�。

　　[注釋]

　�、龠_(dá)摩:梁高僧,東土禪宗初祖。南天竺國(guó)王子。嗣法于西天二十七祖般若多羅。梁普通七年泛海至廣州海南。武帝迎至金陵,與談佛理,不契,遂渡江入魏,居嵩山少林寺,面壁九年,人莫能測(cè)。后得慧可,以正法眼(禪宗心印)付之,并授袈裟以為法信。

　　②六經(jīng)四子:六經(jīng),六部儒家經(jīng)典。即《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》五經(jīng)外,另加《樂(lè)經(jīng)》。四子即《四書(shū)》。

　�、廴�藏十二部:三藏即經(jīng)、律、論;十二部,指佛所說(shuō)經(jīng)分為十二類,亦稱十二分教。即長(zhǎng)行、重頌、孤起、譬喻、因緣、無(wú)問(wèn)自說(shuō)、本生、本事、未曾有、方廣、論議、授記。

　　[譯文]

　　有自負(fù)參禪的人說(shuō):“達(dá)摩祖師西來(lái),不立文字,單傳心印。學(xué)人只要能明心見(jiàn)性就得了。”又有自負(fù)念佛的人說(shuō):“修凈土法門(mén)的人,只貴把一句佛號(hào)直下念去,多看經(jīng)典有什么用?”這二種人假如有真修實(shí)證的工夫而說(shuō)出這般的話,那自然是無(wú)可厚非;但如果沒(méi)有真修實(shí)證,也這樣隨口漫談,大概都是為了借此掩飾自己不通教理的短處吧。我一生崇尚念佛,但仍然勤勤懇懇地勸人研讀經(jīng)教。為什么呢?假如你不讀經(jīng)教,怎能知道念佛法門(mén)是根據(jù)哪里來(lái)的?如果不是佛的金口所宣,明載經(jīng)典流傳下來(lái),今日眾生,誰(shuí)會(huì)知道離我們這個(gè)世界十萬(wàn)億剎之外還有一位阿彌陀佛呢?那些自負(fù)參禪的人,以教外別傳作借口,殊不知離開(kāi)經(jīng)教而盲修瞎煉,就是邪因,背離經(jīng)教所悟的道理也是邪解啊!盡管你參禪已得開(kāi)悟,也必須以教印證(檢驗(yàn)),假如所悟的見(jiàn)地與佛的教理不相符合,都是邪的。所以,學(xué)儒的人,必以六經(jīng)四書(shū)來(lái)衡量自己的道德行為;學(xué)佛的人,也必須以三藏十二部經(jīng)教為修行的準(zhǔn)繩。