蓮社

　　世有無賴惡輩,假仗佛名,甚而聚眾,至謀為不軌。然彼所假,皆云釋迦佛衰,彌勒佛當(dāng)治世,非廬山遠(yuǎn)師蓮社也。遠(yuǎn)師勸人舍娑婆而求凈土,其教以金銀為染心之穢物,以爵祿為羈身之苦具,以女色為伐命之斧斤,以華衣美食田園屋宅為墮落三界之坑井,惟愿脫人世而胎九蓮,則何歆何羨?而彼假名彌勒者,正以金銀爵祿女色衣食田宅誘諸愚民,俾悅而從己。則二者冰炭相反,不可不辯也。然蓮社中人,亦自宜避嫌遠(yuǎn)禍,向所謂宜少不宜多者,切語也。予曾有在家真實(shí)修行文勸世,其大意謂凡實(shí)修者不必成群作會(huì);家有靜室,閉門念佛可也。不必供奉邪師;家有父母,孝順念佛可也。不必外馳聽講;家有經(jīng)書,依教念佛可也。不必惟施空門;家有貧難宗戚鄰里知識(shí),周急念佛可也。何以故?務(wù)實(shí)者不務(wù)外也。愿為僧者,幸以此普告諸居士。

　　[注釋]

　　蓮社:蓮社源自晉廬山慧遠(yuǎn)大師創(chuàng)始,至北宋時(shí),凈土宗念佛結(jié)社盛行,多稱白蓮社或蓮社。經(jīng)過長期流傳,逐漸演變,至元、明時(shí)代,又被一些不法分子所利用,有的教徒夜聚明散,集眾滋事,間或武裝反抗朝廷。如明洪武、永樂年間,川鄂贛魯?shù)鹊囟啻伟l(fā)生白蓮教徒武裝暴動(dòng),有的甚至建號(hào)稱帝,均被鎮(zhèn)壓。明中葉以后,民間宗教如金蟬、無為、龍華、還源、彌勒、大成等有十種名目,或多或少都帶有白蓮教的色彩,以致混淆黑白,邪正難分。蓮池大師寫這段文字,目的就是為了告誡僧俗男女,要辯清真?zhèn)?識(shí)別邪正,不可盲從,以避免惹禍生非。

　　[譯文]

　　世間有一些無賴惡徒假借佛教名義,進(jìn)行欺騙群眾,甚至聚集不法分子,企圖謀反作亂。然他們所假托的,無非是說釋迦佛的法運(yùn)已衰,彌勒佛將降臨人間治世。這絕對(duì)不是當(dāng)年廬山慧遠(yuǎn)大師流傳下來的蓮社�；圻h(yuǎn)大師常勸人厭離娑婆而求生凈,教導(dǎo)人們把金銀財(cái)寶看做污染身心的穢物,把爵祿看做系縛身心的苦具,把女色看為殺伐慧命的利斧,把華衣美良田園屋宅看為墮落三界的坑阱。惟愿脫離人世,托生于極樂世界的九品蓮胎,于世間再?zèng)]什么值得留戀和羨慕的,而那些借彌勒的的名稱所組織的白蓮教,則專以金銀爵祿女色衣食田宅引誘許多愚民,投其所好,使他們而來歸附自己。由此可見真?zhèn)味�種蓮社,其性質(zhì)如同冰炭,完全相反。凡有知之士,不可不加于辯別。然真正屬于蓮社中人,也該以避嫌遠(yuǎn)禍為宜。我一向說蓮社宜少不宜多,這是出于很懇切的話。我也曾寫一篇在家真實(shí)修行文勸世,其中大意說:凡真實(shí)修行的人,不必成群作會(huì),家有靜室,在家閉門念佛就可以了;不必供奉邪師,家有父母,在家好好地孝順父母,一心念佛就可以了;不必出外聽講,家有經(jīng)書,在家依教念佛就可以了;不必定要布施寺門,家有貧窮的宗族親戚或鄰里相識(shí),能及時(shí)周濟(jì)他們,一心念佛就可以了。為什么呢?因?yàn)樾扌斜仨氈v究實(shí)際,不是為了外觀熱鬧。希望出家道友把這些道理普告諸居士。