妙蓮老和尚開(kāi)示如何念佛

三業(yè)相應(yīng)功夫成

　　用功不是一天兩天就能用得好的，哪有那么快？今天用不好，明天繼續(xù)，明天用不好，后天再努力，直到做好為止。什么時(shí)候才是做好呢？就是你身、口、意三業(yè)能與佛法相應(yīng)，了無(wú)雜亂，日夜安詳，心觀佛、口念佛、身禮佛，能執(zhí)持不忘，長(zhǎng)期保持無(wú)間斷才是好。

　　先談身業(yè)，我們坐時(shí)要端身正坐，身不能朝前俯，也不可往后仰，腰要挺直、腿要盤(pán)方正，坐時(shí)就像一口大鐘，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)�；頭不要低昂歪斜，鼻對(duì)準(zhǔn)胸膛，呼吸要 暢通，要用鼻子呼吸，不可用口。又要注意！眼睛不要東張西望的，大約看前面三、四尺的地方；如果閉著眼睛容易昏沉，若精神好時(shí)是可以閉，但在想睡時(shí)一閉上 眼睛就睡著了，所以睜開(kāi)眼三、四分，看正前面不要看左右。

　　口業(yè)方面，不管大聲念、中聲念、小聲念，抑或金剛念、默聲念佛都好，只貴于“念念相繼”不可間斷！

　　在昏沉或散亂時(shí)應(yīng)用大聲念，所謂大聲不是說(shuō)叫你大喊大叫，而是念得響響亮亮、朗朗爽爽的，佛號(hào)盈滿(mǎn)兩耳；中聲念是不高不沉；小聲念也可以，這些方法都是功夫的調(diào)適，視自己精神氣力如何來(lái)使用，能念得自如就好了。但在大眾中就要隨眾，是有板有眼的；不可以人家慢你要搶快，人家快你要慢，沒(méi)有轉(zhuǎn)彎的地方，你又多一個(gè)彎子，那都不好，要大家異口同音才容易收攝身心，使身心靜下來(lái)，不要妨礙了別人。

　　至于金剛念，就是只有唇舌在念而你旁邊的人都聽(tīng)不到；若唇舌都不動(dòng)，只在心中念，這叫默念。默聲念并不是無(wú)聲，因?yàn)殡m是不出聲，但自己心中念得字字分明， 也聽(tīng)得明明白白，意中佛號(hào)也仍觀得清清楚楚的。而無(wú)聲念是一般懈懈怠怠的人，雖沒(méi)有昏沉，但卻就是心不在焉，停下來(lái)不念了；因?yàn)槟阈闹袥](méi)有念佛了，而是在打妄想，那不但見(jiàn)不到佛，而且會(huì)隨著你的妄想升沉。至于默念雖然是無(wú)聲，但你要是念得相應(yīng)的話，那是“無(wú)聲聲如雷”；你若散亂心，雖大喊大叫“口念彌陀心散亂”，那是“喉嚨喊破也徒然”�。∧菢幽罘ń袷朗菦](méi)法相應(yīng)的，只種來(lái)世善根罷了。

　　如何使意業(yè)相應(yīng)？就是你在念佛的時(shí)候要注意，把當(dāng)下的這句佛號(hào)念得清清楚楚、字字明明白白；就這樣百念千念萬(wàn)念，中間若有一句散了、走了，不要理它，你再相續(xù)無(wú)間的念。如此念佛時(shí)間久了，必能念得身心自在，不昏沉又不散亂，那功夫已經(jīng)上路了、相應(yīng)了，相應(yīng)時(shí)是“一念相應(yīng)一念佛”，佛功德不可思量，請(qǐng)大家在這地方好好用心。每一聲都是這樣念，能如此念，每一聲佛號(hào)三千大千世界都能聽(tīng)到；聲音可遍三千大千世界，這功德是如何的大��！不，不算大，若能“念念相應(yīng) 念念佛”，則十方佛國(guó)所有佛都能聽(tīng)到，如此一聲佛號(hào)，音遍法界，這功德才真的大��！請(qǐng)大家至心念，若空過(guò)時(shí)間，太可惜、太可惜！

佛取不盡用不竭

　　我們開(kāi)眼看佛像再閉眼觀像，那是觀像念佛；我們眼睛睜開(kāi)時(shí)看得清清楚楚，閉眼時(shí)也如同睜眼一樣看得清清楚楚，這叫做“觀”�，F(xiàn)在我們是持念名號(hào)，那怎么樣觀呢？觀就是觀照，也就是注意、集中心力；現(xiàn)在觀佛號(hào)就是指注意聽(tīng)念佛的聲音，用耳根觀聽(tīng)；如果口念著佛號(hào)心卻沒(méi)聽(tīng)到，讓佛號(hào)跑掉沒(méi)收攝回來(lái)，這就是沒(méi)有觀照、觀聽(tīng)。閉眼看叫做觀，所謂反觀，念佛人將佛號(hào)音聲聽(tīng)回來(lái)，這就是反聞?dòng)^音，此是用耳根修法；聲聲佛號(hào)聽(tīng)回，此是憶佛念佛。圣號(hào)是彌陀佛，耳聞是觀世音，憶念是大勢(shì)至；如此念佛人是取西方三圣為所正觀境，正念法應(yīng)知。

　　這句佛號(hào)是從那來(lái)的呢？是從心中來(lái)，如涌泉一般由心中自然源源不絕的涌上來(lái)。俗云：“取之不盡，用之不竭。”這句佛號(hào)是由心中自然而來(lái)，永遠(yuǎn)沒(méi)有盡的時(shí)候，你一念，它自然就來(lái)了。好像井水，你不取用，它不會(huì)溢出來(lái)；你用它，它也不會(huì)干枯的。

　　“取之不盡”是自性中佛，“用之不竭”是這句佛號(hào)的音聲可以永遠(yuǎn)傳遍十方；以科學(xué)家的證明來(lái)說(shuō)，事實(shí)也是傳遍十方。如何說(shuō)呢？就是“指動(dòng)太平洋”，你把指頭朝太平洋一插就有浪的波動(dòng)延伸出去，由東岸一直延伸到西岸，雖小小一個(gè)點(diǎn)的振動(dòng)作用就可傳遍整個(gè)太平洋。同樣的道理，我們念佛時(shí)，彌陀佛的功德是證遍法界，所以這句佛號(hào)也是圓證法界，可說(shuō)這句圣號(hào)就是法界，法界就是圣號(hào)。所以我們?cè)谀罘鹛美锬罘�，不只是佛堂里的人才�?tīng)得到，而是在其它世界也都聽(tīng)得到。佛證遍法界，則十方諸佛皆能聽(tīng)到我在這里的念佛聲。

　　那么，我們?yōu)槭裁绰?tīng)不到其它地方傳來(lái)的念佛聲呢？因凡夫的耳根所聽(tīng)有限，這就好像聾子，當(dāng)然是聽(tīng)不到大雷聲音的；若像觀世音菩薩耳根圓通，十方世界有什么微小音聲聽(tīng)不到呢？而且六根圓通，則耳朵不但能聽(tīng)還能夠看、能嗅，也能?chē)L。我們現(xiàn)在不能六根互用，關(guān)鍵在哪里呢？是因六根中塞滿(mǎn)了六塵，塵不除盡如何能聽(tīng)��！更重要的是，我們心都在散亂中，要不然就是昏沉愚癡。要使心不散亂，你就當(dāng)注意聽(tīng)自己念佛的聲音，這句佛號(hào)既由心中自然而來(lái)，所以還是自然而去。你就諦聽(tīng)當(dāng)下這一句就好了，在這上面站住、釘住、穩(wěn)下來(lái)，百念千念萬(wàn)念都是這個(gè)樣子，千萬(wàn)不可大意！