少康大師生平與思想

　　1.生平

　　少康大師(?—805年),俗姓周,浙江省縉云縣人。母親羅氏夢(mèng)游鼎湖峰,有玉女授給她一枝青蓮花說(shuō):“這枝青蓮花很吉祥,寄于你所,當(dāng)生貴子,冀愛(ài)護(hù)之。”大師降誕日,青光遍室,散發(fā)著芙蓉的芬香。

　　大師相貌莊嚴(yán),眼碧唇朱,幼時(shí)不頑鬧,經(jīng)常含笑端坐,識(shí)者都認(rèn)為大師有將相之態(tài)。大師長(zhǎng)到七歲還不曾講話,一日,母親帶他到靈山寺拜佛,問(wèn)他:“認(rèn)識(shí)佛像不?”大師忽出言回答:“這是釋迦牟尼佛。”母親聽(tīng)了甚感驚詫,知道兒子宿具善根,便令兒子出家修道。大師十五歲受戒,學(xué)律五夏后,往江蘇江寧龍興寺聽(tīng)講《 華嚴(yán)經(jīng) 》與《 瑜伽論 》。唐貞元初,游學(xué)洛陽(yáng)白馬寺,見(jiàn)佛殿內(nèi)文字屢放光明,仔細(xì)尋看,原來(lái)是善導(dǎo)大師的《 西方化導(dǎo)文 》。大師又驚又喜,重又祝禱:“若于凈土有緣,當(dāng)更放光。”禱語(yǔ)講畢,果然光明閃爍。大師睹斯瑞相,乃發(fā)誓言:“劫石可磨,我愿無(wú)易矣。”爾后,大師往詣長(zhǎng)安光明寺善導(dǎo)大師的影堂,恭敬瞻禮,大陳薦獻(xiàn)。倏見(jiàn)善導(dǎo)大師遺像升于空中,對(duì)大師說(shuō):“汝依吾教,廣化有情,他日功成,必生安養(yǎng)。”

　　大師南下到江陵,路遇一僧對(duì)他說(shuō):“你欲教化眾生,應(yīng)當(dāng)去新定。”說(shuō)完,倏爾而隱,聞見(jiàn)香光往西而去。大師到新定,人未從化,大師乞食得錢后,誘獎(jiǎng)兒童說(shuō):“阿彌陀佛是汝本師,能念一聲,給你一錢。”眾兒童為錢故,爭(zhēng)相而念。幾個(gè)月后,念佛兒童劇增,大師又善巧引導(dǎo),念十句佛號(hào)給一錢。如是經(jīng)過(guò)一年的勸化,新定地區(qū)大小貴賤念佛者,盈滿道路。江浙念佛興起由大師始。

　　大師見(jiàn)機(jī)緣成熟,便于烏龍山啟建凈土道場(chǎng)。筑壇三級(jí),聚集大眾午夜行道唱贊。每逢齋日,有三千余人云集。大師登高座,令四眾弟子望其面門,即高聲唱阿彌陀佛。每念一聲,口中即出一佛,連誦十聲,則出十佛,若連珠狀。大師對(duì)大眾說(shuō):“汝見(jiàn)佛者,必得往生。”眾弟子聽(tīng)到這個(gè)授記,欣喜異常,念佛更勤。亦有少數(shù)未見(jiàn)者,悲感自責(zé),因而加倍精進(jìn)念佛。

　　唐貞元二十一年十月,少康大師預(yù)知時(shí)至,召集弟子作最后的囑示:“當(dāng)于凈土,起欣樂(lè)心;于閻浮提,起厭離心。汝曹此時(shí)見(jiàn)我光明,真我弟子。”語(yǔ)訖,放光數(shù)道,奄然而化。爾時(shí),天氣陡變,狂風(fēng)四起,百鳥悲鳴,烏龍山也一時(shí)變白。大師的靈塔建于州東臺(tái)子巖,后天臺(tái)韶國(guó)師又重建塔,后人稱為后善導(dǎo)。

　　2.思想

　　少康大師亦主要以身弘法,著述甚少。世傳大師與沙門文諗共編集《 往生西方凈土瑞應(yīng)刪傳 》一卷,經(jīng)資料考證,未足憑信。然考其一生的修學(xué)弘法歷程,似以善導(dǎo)大師思想理念為圭臬,其證念佛三昧,并以此感召眾生念佛,又與善導(dǎo)大師如出一轍。