佛號(hào)不斷卻不能入定怎么辦

　　問(wèn):我在生活中,以“靜坐常思己過(guò),閑談不論人非”自警,佛號(hào)不斷,但就是不能入定,怎樣可以入定呢?請(qǐng)法師慈悲開(kāi)示。

　　答:看來(lái)你還有一個(gè)對(duì)入定的執(zhí)著、貪求。你這一念執(zhí)著貪求的心就是你入定的障礙,可見(jiàn)你對(duì)念佛的功德還是缺乏正確的知見(jiàn)。你在老實(shí)念佛當(dāng)中就已經(jīng)入定了,是不是這樣啊?

　　這彌陀名號(hào)就是無(wú)量壽,無(wú)量壽就是自性的寂定,就是陀羅尼,就是三昧之王,已然超越一般的禪定了。所以你在一心念佛的時(shí)候,就已經(jīng)入到了無(wú)上深妙禪,誠(chéng)如經(jīng)典所云:若人但念阿彌陀,是為無(wú)上深妙禪。你已經(jīng)安住在無(wú)上深妙禪里面,卻還問(wèn):我為什么沒(méi)有入定呢?就好像你已經(jīng)在故宮了,還到處向人打聽(tīng)北京在什么地方一樣。

　　所以還是老實(shí)念佛,不管入定不入定,一心執(zhí)持名號(hào),心外無(wú)佛,佛外無(wú)心,萬(wàn)慮俱空,不知有身,不知有世,亦不知我今日所作是修行之事,如是不求入定自然入定。以無(wú)所得故才得阿褥多羅三藐三菩提,你有所得心就什么都得不到。一切賢圣皆以無(wú)為法而有差別。切不可用世間分別執(zhí)著的觀念來(lái)求境界,有能入,有所入,有能入所入就離定甚遠(yuǎn)了。首楞嚴(yán)三昧,一切事究竟堅(jiān)固,能所消泯,最后到空,能空所空亦遣,空空亦空,一空到底,畢竟空無(wú)所有,這時(shí)候才能說(shuō)你入到了般若禪定。

　　所以你不要老是在這里執(zhí)著這些東西,一定要消泯對(duì)待。老實(shí)念佛,莫換題目即可。