印光大師說佛號的功能

　　每一個法門的修行都是以信心為根本,站在凈土法門的角度你要生起三種信心:一、彌陀大愿力:佛力不可思義,你要對彌陀本愿的攝受完全要有信心,你要相信祂有足夠的力量來救拔我們;二、自性功德力:你在念佛時候,能念的那個心也是不可思義;三、你所念的佛號,法力不可思義。

　　修凈土的人第一個要對彌陀的本愿力要有信心,我們平常也發(fā)很多愿,我希望我怎樣怎樣,但是我們發(fā)的愿平常很難實踐!因為我們沒有資糧,沒有福德智慧來加持這個愿,所以我們平常發(fā)的愿叫做空愿! 在整個佛法中,一個咒愿力要產(chǎn)生力量,要兩個力量加持,一個是三昧力,一個是法身力。

　　經(jīng)論上的公案說明一個成就四禪的人,他的咒愿力能夠讓一個國家十二年不下雨,但是這種三昧力是生滅的,有它的時間性與空間性,而佛的法身所產(chǎn)生的咒愿能夠遍十方眾生!

　　我們聽聽阿彌陀佛發(fā)的愿:“設(shè)我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺,唯除五逆,誹謗正法。”這是彌陀大愿當(dāng)中最重要的第十八愿。

　　身為一個佛陀在祂清凈法身當(dāng)中,對十方的眾生宣布,哪一個眾生臨終憶念我的圣號十念,我一定現(xiàn)前來救拔你!當(dāng)?shù)k宣布的時候,這股力量就開始存在法界當(dāng)中,隨時跟我們感應(yīng)道交。

　　所以我們經(jīng)常說“深信諸佛皆充滿”,也就是說彌陀的加持是隨時存在的,這個我們要有信心,我們相信在宇宙當(dāng)中有一個不可思議的加持力,就是彌陀的本愿力,這是能應(yīng)的!

　　第二、我們要建立名號的功德力:法身的加持必須要有因緣的引導(dǎo),彌陀的法身是遍一切處,但是我們凡夫有所得的心怎么跟法身接觸?這當(dāng)中要有個橋梁!我們眾生的心是個苦惱的心,彌陀的愿力是清凈莊嚴(yán)的大業(yè)力,中間必須要有個橋梁來作引導(dǎo),這個橋梁就是阿彌陀佛圣號,所以說名號功德不可思議!

　　沒有這個名號,你說我不念南無阿彌陀佛,法界的加持力根本進(jìn)不去嘛!

　　我們要相信所念的佛號不可思議,印光大師說佛號有什么功能呢?即眾生心投大覺海,可以引導(dǎo)眾生的心投到阿彌陀佛廣大功德海,當(dāng)中所以我們要相信名號功德不可思議!

　　第三、我們要相信自性功德力不可思議:我們現(xiàn)前能念的這一念心性不可思議,自性功德力是一種清凈的心。我們的心有兩種,一種是妄想心,我們的心很多很多的生滅、得失,我們以我空觀、法空觀把得失心撥開來以后顯出那一念清凈明了的心性,這就自性功德力不可思議!

　　這三種力量,我們實際修行的時候只有兩種力量,彌陀大愿力與名號功德力是在一起的,名號功德就代表本愿功德。所以剛開始念佛的時候等于建立兩種信心,心性不可思議,名號功德不可思議!

　　凈土傳承當(dāng)中有兩派的說法,善導(dǎo)大師印光大師這一系的,他們在修皈依的時候比較偏重在名號功德不可思議,所念佛號不可思議;可是六祖永明延壽大師、蓮池大師、蕅益大師,他們偏重的是能念的心不可思議。

　　這兩者之間怎么會通?如果你是一個信行人,或者以后你要去弘傳凈土法門的時候,你所看到的都是對教理不了解的人,你要先強(qiáng)調(diào)名號功德不可思議,對這句佛號通身靠倒。如果你是遇到法行人,你要強(qiáng)調(diào)自性功德不可思議,因為心是根本,彌陀的加被是增上緣,所以這兩者是根基的不同。

　　但是從大乘究竟義來說,應(yīng)該以自性功德力為根本,以名號功德的加被當(dāng)增上緣。幽溪大師講一句話值得我們?nèi)ニ季S,他說能念的心與所念的佛號究竟是什么關(guān)系?托彼名號顯我自心!

　　他的心是站在現(xiàn)前一念心性的,現(xiàn)前一念心性雖然具足無量功德,但是要托彼名號當(dāng)作增上緣,所以我們要相信我們這一念心本身也是不可思議,有成就彌陀功德的可能性,但是要假借名號的加持來當(dāng)增上緣。

　　這就是我們在念佛之前所要具足的信心,能念的心不可思議,所念的佛不可思議,所以念念之間成就無量光、無量壽!

　　信愿為慧行,持名為行行”,信愿是來自于智慧的觀照,所以蕅益大師說“真正的信愿,來自于聞經(jīng)達(dá)理,斷疑生信!”

　　是要你對經(jīng)典透徹的了解以后,斷除你心中的疑根,也就是說你這個人對凈土法門完全都不了解,你就直接去念佛,就能夠信愿具足,我實在不相信!你對于所皈依的境完全不了解,你能夠信愿具足是不可能的!

　　所以我們修凈土它不是一個盲目的沖動,它是一個很真實的把整個生命真相掏開來,凈土法門所扮演的特色是什么?很清楚的!你開始發(fā)起信心愿力,所以信愿是一種智慧的觀照力!

　　“持名為行行”,持名就是一種禪定力、專注力,對佛號專注的力量。 一個是觀照力,一個是專注力,這兩股力量在整個凈土法門的功能是不同的。

　　“得生與否全由信愿之有無,品位高下全由持名之淺深”,我們要判斷這個人有沒有資格往生?

　　主要看他的信愿,對佛號、凈土法門的強(qiáng)烈皈依心是不是具足。對于彌陀功德的皈依是決定你往生的因素。