萬緣放下單提佛號

　　智諭法師

　　要想打好佛七,必須萬緣放下,至誠懇切單提一句“阿彌陀佛”佛號。

　　不過,要想提起佛號,并不是一件容易的事。念佛時,必須經(jīng)常用功觀照,使一句佛號清清楚楚,明明白白地念出來。如果在念佛心中,還想其它的事情,還雜有其他的妄想,那便不是單提一句佛號了。

　　心中若想其他的事情,雜有其他的妄想,那便是種下裟婆因,裟婆因也就是苦因。假如能放下這一切,而能單提一句“阿彌陀佛”佛號,那便種下西方因,西方因也就是樂因。

　　所以大家若能萬緣放下,至誠懇切單提一聲佛號,現(xiàn)前當來,必得離苦得樂。因為唯有大慈大悲阿彌陀佛,才能救我們脫離裟婆之苦。

　　為什么說,娑婆一切都是苦呢?因為裟婆的一切,都是無常的。由于無常,由于經(jīng)常變遷,所以是苦。生是無常,老病死是無常,所以生老病死都是苦。愛別離是無常,乃至怨憎會、求不得、五陰盛是無常,所以都是苦。

　　你不要認為你有很好的職業(yè)和地位,很美滿的家庭,很豐富的財產(chǎn),很美好的年華,甚至很美好的希望。因為這一切都是無常,所以很有可能你的職業(yè)將調離,或因病而不能工作,你的家庭將離散,你的財產(chǎn)將遭受不測,你的年華將消逝,甚至你的希望,雖因無常而實現(xiàn),但也必將在無常中而逝去。

　　因此,娑婆的一切,沒有一點是先輩得住的,都是無常的,都是苦的。如果你能看破這些,才能萬緣放下。

　　或者有人會說,你這種看是消極的。其實,他錯了,若是能看破無常的人,才是真積極;看不破無常的人,才是消極的呢。

　　怎么知道呢?因為看破無常,不是讓你消極退縮,而是要你心地清凈,不生貪著。要是你對世間的一切,只管成其事功,而不生自私貪著心,那是崇高的道德,這是最積極的;反之,你看不破無�？�,而對世間的一切產(chǎn)生自私貪著心,對父母必然孝,對國家民族必然忠,對朋友必然信義,夫妻之間必然敬愛如賓。反之,夫妻之間互起自私貪著心,勢必造成兩種情況:第一種是重欲而不重義;第二種是各懷各的想法,同床異夢。

　　因此,能看破無�？嗟�,不自私貪著,才能仰承佛旨,慈悲一切,積極行善。相反地,看不破無常苦,而產(chǎn)生自私貪著心,勢必不忠、不孝、不仁、不愛、不信、不義,乃至不能與人和平相處。為什么呢?因為與人爭奪名利嗎。

　　所以認為“無常苦是消極的看法”,這是錯誤的。因為他不知道“無常苦”的真義是在使眾生放下。放下什么呢?放下自私貪著心。所以佛依世諦說無�？�,依第一義諦說“空無我”。

　　大家知道自私貪著的病根,在那里嗎?它的病根,在于有“我”。一切的苦,都是從“我”而出。

　　有“我”,就執(zhí)著“我所”。所謂“我所”,便是“我的”。貪著這個是我的,那個也是我的,天下都是我的。于是放不下;由于放不下,苦便產(chǎn)生了。

　　“我”和“我的”,從那兒起的呢?從我們貪著有“身”,執(zhí)著“身見”而來的。

　　要知道,這個身,是業(yè)報身,是六道身,那正是因為自私貪著而有。有了這個身,就有冷苦熱苦、饑餓苦、苦苦、壞苦、行苦等一切苦。

　　因此,佛法要我們看破�？雌剖裁茨�?看破一切世間法無�？唷？雌埔院�,自然便不自私貪著。不貪著叫做放下。放下什么呢?放下業(yè)報身心我執(zhí)。人們認為的“我”,是六道正報。認為“我的”,是六道依報。大家放下吧!放下六道中五陰身心,放下六道中的依報。這樣,萬緣放下,才能單提一身佛號。

　　放下以后,才能生到西方極樂世界,蓮華化生。蓮華化生,實在說,就是法身。所以他不受苦,也不分別樂,稱為極樂。極樂世界蓮華化生,得大自生。所以學佛人有三句話:“看破,放下,自在。”

　　怎么才能單提佛號呢?必須看破放下。怎樣才能看破放下呢?必須知道無�？�。知道無常苦,才能厭離娑婆苦,欣往西方樂,提起念佛心了。如能往生西方,蓮華化生,便可得大自在。

　　可是,大家要知道,要想得蓮華化生,便一定要放下現(xiàn)在的六道業(yè)報身心和依報。從前印光大師說過,念佛要放下,放不下就是地獄,放得下就是極樂。所以,我們策勵自己念佛,一定要有一種想法:“如果我放不下這個六道身心,就要一地獄。這種苦,唯有大慈大悲阿彌陀佛可以救度我。”這樣,一定能至誠懇切提起佛號了。

　　各位!放下吧!不要再生貪著。世間人都說:“人到無求品自高。”何況我們學佛的人呢?所謂無求,就是放得下。

　　大家明白了這種道理以后,再不要受一般人的欺騙,說什么“學佛就是消極的”。希望大家,在這七天中要萬緣放下,至誠懇切,單提一聲佛號。