藥師佛號正名

　　藥師佛號正名

　　藥師佛號正名

　　普光 撰

　　南無藥師琉璃光佛!

　　所謂名不正、則言不順、師出必有名,可見名稱之重要。藥師法門想要興盛,對于度化眾生的佛號,當然不能含糊其詞,若能正確的稱呼佛號,也不能不說是法門與眾生之幸。

　　在一般佛教徒間,常常會聽到稱念藥師佛為「消災(zāi)延壽藥師佛」,當然這是因為基于藥師佛最大的特色而衍生出的一種別名,但這樣的名稱卻是與經(jīng)典相違、也是不尊重佛號的現(xiàn)象,活生生的把佛的廣大功德局限在此兩種作用而已。

　　弘一大師曾講過:『今人持名者皆曰『消災(zāi)延壽藥師佛』似未盡善,佛名惟舉「藥師」二字未能具足。佛德惟舉「消災(zāi)延壽」四字亦多所缺略,故須依據(jù)經(jīng)文而曰『藥師琉璃光如來』斯為最妥善矣�！�

　　弘一大師認為,以經(jīng)文所說的名號是最為如法的。本文亦同意此說,所持的理由如下:

　　一、本愿加持:藥師佛的佛號,其建立之基礎(chǔ),就在于充分的顯示了「十二大愿」的特德,其實十二大愿皆是藥師琉璃光的力用。所以稱念藥師琉璃光等于受持了此殊勝的十二大愿、也就等于念了十二大愿、也等于接收了藥師佛的所有功德愿力等莊嚴;所以難道念「藥師琉璃光」佛號,功德沒有包括「消災(zāi)延壽」嗎?

　　二、傳承加持:「藥師琉璃光」之名號,是世尊在藥師經(jīng)里親自口傳、宣說、教授,是有其依據(jù)與來源的。藥師經(jīng)云:『佛告曼殊室利:「東方去此過十殑伽沙等佛土,有世界名凈琉璃,佛號:藥師琉璃光如來、應(yīng)、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調(diào)御士、天人師、佛、薄伽梵。」

　　佛都在經(jīng)文上明白告訴我們了,這尊佛的佛號就稱為「藥師琉璃光」,至于有人念什么消災(zāi)延壽、隨心滿愿,只是一種方便與個別用途。正式如法的佛號還是「藥師琉璃光」,不管哪位祖師講什么,都不能與佛說的抵觸,否則都只能算是一時的方便說。

　　若持此完整佛號,可得世尊傳承之加持力。而來源不明的「消災(zāi)延壽」一詞,并沒有明確的經(jīng)典根據(jù),只是依佛的功德所稱的別號,嚴格來說并非很完善。

　　三、維持法脈:若任何人都可以依自己的意思修改佛號,而不依據(jù)經(jīng)典里佛陀的開示,那么到最后,佛號豈不是被改得面目全非了?所以為了維持藥師佛法門的正確性,應(yīng)該依據(jù)經(jīng)文所說的全名。

　　而在特殊或危急,無法具稱佛號之狀況下,略稱「藥師如來」或「藥師佛」是可以的,因為另一譯本也是如此的簡稱:見隋 天竺 三藏 達摩笈多譯《佛說藥師如來本愿經(jīng)》;不過依弘一大師之意:「佛名惟舉「藥師」二字未能具足�！�,所以這也只是佛名的簡稱。但無論如何,卻不可另加己意在佛號上,那豈不是替佛授記的僭越之舉?

　　四、恭敬尊重:一般來說,用綽號來稱呼一個人是不禮貌的。當然對佛來說沒有這方面的分別心,但對自己的緣起來說,是有缺失的。當然不是說念「消災(zāi)延壽」就一定不恭敬,只是依緣起而言,還是需稱念完整佛號才較為如法。

　　基于以上理由,本文認為若能正確且完整的稱念佛號,這將是法門欲興盛的一種征兆。

　　當初筆者剛接觸藥師法門時,常見坊間多稱念「消災(zāi)延壽藥師佛」,以訛傳訛久矣!后來自忖會有這樣的現(xiàn)象,應(yīng)是以前寺院在為施主或國主祈福時念誦用的。 見《百丈叢林清規(guī)證義記卷第八》云:『 (藥師殿)藥師佛。延壽王。光臨水月壇場。悲心救苦降禎祥。免難消災(zāi)障。懺悔檀那三世罪。愿祈福壽綿長。吉星高照沐恩光。如意永安康消災(zāi)延壽藥師佛。 』

　　此段說得很清楚:『懺悔檀那三世罪。愿祈福壽綿長』,就是為了施主修法懺悔消災(zāi)延壽時所念的,是因應(yīng)特殊功能而施設(shè)的,所以并不是正式如法的念法。

　　若您是專修藥師佛號的人,還是以念「藥師琉璃光如來(佛)」為正式的念法。 提倡念完整佛號是希望不要局限佛的功德,而非執(zhí)著于此。因為持限定功德的名號,落入意識后就會有先入為主的觀念。難道藥師佛只能消災(zāi)延壽?難道只念「藥師琉璃光佛」不能消災(zāi)延壽?

　　念消災(zāi)延壽也許是對藥師法門不甚了解的緣故;也許是為了攝受眾生方便的緣故;也許是因為作為事業(yè)行法的稱念。但不管如何,都不能以一時的方便、應(yīng)用取代正式的佛號。

　　因為不忍真正完整的佛號湮沒,所以不揣淺陋,承續(xù)古德的意思撰寫此文,冀望見此文者能深思正念完整佛號之重要性,并且能夠勸請、影響同參道友,廣加宣傳改善舊習,正稱經(jīng)典中的名號,以尊重經(jīng)典、報答佛恩。

　　南無藥師琉璃光佛!