凈土三經(jīng)各有什么特點(diǎn)

　　竊惟凈土之為教也,肇始于彌陀導(dǎo)師,演暢于釋迦世尊。十方諸佛,出廣長舌以贊揚(yáng)。兩土圣賢,發(fā)金剛心而流布�？偠�論之,一代時教,百千法門,無非令人由文字般若[1]而起觀照般若[2],由觀照般若而證實(shí)相般若[3]。既證實(shí)相般若,則心凈土凈,情空境空。如一月普印于千江,若萬籟咸鳴于一風(fēng)。光明壽命,橫遍豎窮。直與彌陀世尊,同一廣大悠久。如是則何經(jīng)非凈土之經(jīng),何行非凈土之行。約而言之,唯《凈土三經(jīng)》,專明其致。大啟愿輪,深明緣起,其唯《無量壽經(jīng)》。專闡觀法,兼示生因,其唯十六觀經(jīng)。如上二經(jīng),法門廣大,諦理精微。末世鈍根,誠難得益。求其文簡義豐,詞約理富,三根普被,九界同遵,下手易而成功高,用力少而得效速,篤修一行,圓成萬德,頓令因心,即契果覺者,其唯《佛說阿彌陀經(jīng)》歟。良由一聞依正莊嚴(yán),上善俱會,則真信生而切愿發(fā),有若決江河而莫御之勢焉。從茲拳拳服膺,執(zhí)持萬德洪名,念茲在茲,以至一心不亂。能如是,則現(xiàn)生已預(yù)圣流,臨終隨佛往生,開佛知見,同佛受用。是知持名一法,括囊萬行。全事即理,全妄即真。因該果海,果徹因源。誠可謂歸元之捷徑,入道之要門。古德謂余門學(xué)道,如蟻?zhàn)由嫌诟呱健?a href="/remen/nianfo.html" class="keylink" target="_blank">念佛往生,似風(fēng)帆揚(yáng)于順?biāo)�。良有以也�?/p>

　　注釋:[1] 文字般若:文字雖非般若,但為詮解般若之方便,又能生起般若,故稱文字般若。即指諸部般若經(jīng)。[2]觀照般若:觀照,謂慧心鑒達(dá)之用,其體即為般若,故稱觀照般若。[3] 實(shí)相般若:實(shí)相,為觀照所知之境界,其體雖非般若,而能生起般若,故稱實(shí)相般若。