第五篇 飭終實(shí)效

張啟瑩居士

　�。ㄓ嘁δ罘鹬�生極樂團(tuán)）

　　歲戊辰。中秋午夜。余姚張啟瑩居士西逝。十六日由李步洲居士。特來甬觀宗。懇請寶靜法師蒞姚。當(dāng)晚為啟瑩居士授幽冥戒。次日適為佛學(xué)會集聚念佛之期。善信男女共聚一堂。由李少垣何慧昭葉照空等諸居士。邀請法師蒞會開示。茲將講辭錄后。以供未聞?wù)咧�研閱�?/p>

　　余昨晚特為張啟瑩居士生西授冥戒事來姚。而今天復(fù)得與貴會諸善信聚談。未始非宿緣所在。至可欣快。啟瑩居士去年已曾發(fā)心皈依三寶。法名弘載。平日于佛法。心甚崇仰。惟稟質(zhì)素弱。時多疾病。未有真實(shí)修持。日前舊恙復(fù)發(fā)。竟致不起。青年早傷。殊堪哀悼。中秋月明光圓之夜。竟為英俊少年辭世之時。割愛別親。溘爾長逝。死者固一息不還。生者含悲靡已。古之白頭不去黑頭去之詠。又可回誦于斯時矣。可慨孰甚。

　　余姚佛學(xué)會。本設(shè)有臨終助念團(tuán)。但今瑩君臨終。適在午夜。故未有該團(tuán)助念往生。誠可憾事。幸瑩君夙有善根。于是晚曾索留聲機(jī)念佛片。以聞佛號。后親屬為其高聲念佛于病榻前。至中秋夜十二點(diǎn)鐘時。忽爾點(diǎn)頭作禮。合掌三拜于父母妻前。表示謝別（或謂系見圣境而作禮歟）。即安詳而逝。后覺其胸前溫暖。伊父復(fù)在瑩君耳邊高聲切念佛號。助其正念。資生極樂。而神功勝力。真不可思議。未幾。果被佛號提上正念。全身統(tǒng)冷。唯頭頂額際溫暖。熱度異常。查人臨終時之最后暖氣。即第八識是。所謂去后來先作主翁者。即指此識也。今既屬頂額而出�？芍�必生善處。蓋瑩君平時雖無修持。而信心已具。復(fù)得賢父及合眷為其助念。致有良好之結(jié)果。甚為難得希有。

　　臨終助念一法。凡修凈業(yè)者。無不認(rèn)為最要緊事。將死病人。神識昏迷。平時若無純熟工夫。臨歿時定難作主。故明達(dá)之士。創(chuàng)助念團(tuán)。彼此互助。其益至大。但非有學(xué)佛相當(dāng)之程度。斷難成諸實(shí)效。蓋病人無相當(dāng)程度。見有人來念佛。認(rèn)為送終者至。更生恐怖。其眷屬無相當(dāng)程度。唯望病人速愈。喜其生而不忍其死。是世人常情。見有人來念佛。認(rèn)為絕望。厭惡心生。故不愿請人助念。緣此二因。則助念團(tuán)等于虛設(shè)。亦可知其學(xué)佛之程度甚淺也。今瑩君臨終無絲毫惶恐。喜人念佛于其榻前。又得眷屬無悲哭聲以亂其心。唯佛是念。雖無助念團(tuán)集念。而獲美滿效果。是皆瑩君厚植德本。深有善根之所致也。

　　余見瑩君之死。不禁大有感觸。古云。“每見他人死。我心熱如火。不是熱他人�？纯摧喌轿�。”斯語深可為我輩未死者作當(dāng)頭棒。須知人必有死。僅遲早之異。所謂人命無常。朝不慮夕。今日雖存。明亦難保。譬若朝露。去日無多。如是將死不久之有限生存光陰。再復(fù)糊涂過去。到了臨終關(guān)頭。八苦交煎。手忙腳亂。如落湯螃蟹時。則悔之無及矣。我甚愿諸君對于世間幻妄之想�？吹闷啤ＷR得透。不要太執(zhí)取。對于己躬下事。切宜趕緊辦。除卻生死大事外。其余都是可商量。生死事為切己問題。余者皆為別人忙。所以吾輩于此點(diǎn)。決須認(rèn)得清楚。萬不可忽略。于自己要事。尤須閑時辦。方得忙里用�；蚺R時抱佛腳�？謥聿患�。如瑩君之臨終樣子。是絕無僅有。不可多得�？傄�自己辦妥。為最穩(wěn)當(dāng)。愿諸善信。老實(shí)念佛。勿再因循�？者^時光。余此次來姚。匆促非常。略談幾句粗言。尚祈不以人廢言。是所至望。

是日已過  命亦隨減  如少水魚  斯有何樂

當(dāng)勤精進(jìn)  如救頭然  但念無常  慎弗放逸

　　普為出資及讀誦受持輾轉(zhuǎn)流通者 回向偈曰

愿以此功德  消除宿現(xiàn)業(yè)  增長諸�；�  圓成勝善根

所有刀兵劫  及與饑餓等  悉皆盡滅除  人各習(xí)禮儀

一切出資者  輾轉(zhuǎn)流通者  現(xiàn)眷咸安樂  先亡獲超升

風(fēng)雨常調(diào)順  人民悉康寧  法界諸含識  同證無上道