華嚴(yán)大意

　　大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)者。乃如來初成正覺。稱法界性。與一切破無明證法性之四十一位法身大士。說如來自己所證。及一切眾生性本自具之菩提覺道也。以故華嚴(yán)一經(jīng)。王于三藏。而一切諸經(jīng)、皆從此經(jīng)流出。彼凡夫二乘。雖同在菩提場中。場中。畢竟不見不聞。以非彼境界也。雖則凡夫二乘不見不聞。實為普度人天六道眾生之根本法輪。何以故?一切法門。皆使自力。斷或證真。方了生死。念佛法門。但具信愿。持佛名號。即可仗佛慈力。帶業(yè)往生。斷惑證真。末世眾生。 頗不易到。舍此念佛一門。則蕓蕓眾生。出苦無期矣。此經(jīng)于入法界品。善財以十信滿心。受文殊教。遍參知識。最初于德云座下。即聞念佛法門。及至末后。至普賢所。普賢以威神加被。俾善財所證。與普賢等。與諸佛等。是名等覺菩薩。普賢乃為稱贊如來勝妙功德。令生欣樂。隨即令其發(fā)十大愿王。回向往生西方極樂世界。以期圓滿佛果。并勸華藏海眾。一切法身大士。夫華藏海眾。皆十住十行十回向十地等覺等諸大菩薩。尚須回向往生西方,方可以親證即心本具之菩薩覺道。況其下焉者乎。而觀經(jīng)下品下生。五逆十惡。臨終地獄相現(xiàn)。有善知識教以念佛�；蚰钍�聲�；蛑箶�(shù)聲。亦可往生西方。得預(yù)末品。若非華嚴(yán)所說。一生成佛之法。末后歸宗。歸于往生西方。彼世之禪教諸知識。能不以念佛法門為權(quán)小方便。非究竟道乎。而一切眾生。皆具如來智慧。但以妄想執(zhí)著。不能證得。若離妄想。則一切智無礙智即得現(xiàn)前。由聞此義故。一切凡夫。當(dāng)不至高推圣境。自處凡愚也。是知此經(jīng)。乃十方三世諸佛。上成佛道。下化眾生。成始成終之究竟法門。無論何種根性。皆當(dāng)依之修習(xí)。而其最切要者。唯在念佛一門。良由全性成修。故上上根不能 踰其閫。全事即理。故下下根亦臻其 域。此經(jīng)乃一大藏教之本源。一切法門之歸宿也。