普勸學(xué)佛譚序

　　佛法大無(wú)不包,細(xì)無(wú)不舉。凡欲學(xué)者,當(dāng)事實(shí)行。否則如讀藥方而不服藥,欲求病愈,何可得乎。是故念佛之人,必須要敦篤倫常,盡己職分,閑邪存誠(chéng),克己復(fù)禮,知因識(shí)果,希圣希賢,諸惡莫作,眾善奉行。又須真為生死,發(fā)菩提心,以深信愿,持佛名號(hào),決定求生極樂(lè)世界。以此自行,復(fù)以化他。俾內(nèi)而家庭,外而世人,同沾佛化,同生凈土。庶可不辜佛化,不負(fù)己靈。若其泛泛悠悠,研究種種法門,亦復(fù)依之修持。則其作大通家,并來(lái)生得人天福報(bào),當(dāng)可有分。而欲了生脫死,超凡入圣,恐難夢(mèng)著。何以故,以一切法門,均須斷惑證真,方可了生脫死。非如凈土法門,仗佛慈力,可以帶業(yè)往生也。佛力自力,奚啻天淵懸殊。了此則不敢仗自力以棄佛力,以延了生死之期于未來(lái)若干數(shù)劫也。劉達(dá)玄居士,以大劫?gòu)浡?太平無(wú)期,遂息心研究佛典。方知佛法為一切諸法之本。果能依佛所說(shuō)而行,上之則斷惑證真,以復(fù)本性。下之則改惡遷善,而為賢人。賢人以身率物,則內(nèi)而家庭,外而世人,均可相觀而善。其移風(fēng)易俗,固在于不知不覺(jué)中。孟子謂窮則獨(dú)善其身,若能如上所說(shuō),雖窮亦何難兼善其鄉(xiāng)邑乎哉。于是用通俗文,作普勸學(xué)佛譚數(shù)十篇。以期智愚共曉,人各修持。則天下太平,人民安樂(lè),庶幾可以親見(jiàn)矣。范古農(nóng)居士已發(fā)其蘊(yùn)。不慧但將學(xué)佛之實(shí)行,及了生死之捷徑言之。使人人同于此生了生脫死。較比仗自力修其余一切法,其難易不亦日劫相倍乎。(民國(guó)庚午孟秋)