思?xì)w集發(fā)刊序

　　凈土法門,其大無(wú)外。如天普覆,似地均擎。上之則等覺(jué)菩薩,不能超出其外。下之則逆惡罪人,亦可預(yù)入其中。誠(chéng)可謂三世諸佛之總持法門,一代時(shí)教之特別妙道也。但以法門大而攝機(jī)溥。用力少而得效速。致稍通宗教者,皆藐視之。謂為愚夫愚婦之修持法門。而不知佛力自力之大小難易,不可以語(yǔ)言文字形容也。以一切法門,依戒定慧力,修到業(yè)盡情空地位,方有了生死分。業(yè)盡情空,豈易言哉。斷見(jiàn)惑如斷四十里流,況思惑乎�？v令見(jiàn)地高深,以煩惑未斷,仍舊輪回。再一受生,退者萬(wàn)有十千,進(jìn)者億少三四。自力之不足恃,敢矜己智,而不隨順如來(lái)誓愿攝受之道乎。修凈土法門者,但具真信切愿,志誠(chéng)懇切,如子憶母而念。其平素所作所為,不與佛法世誼相悖。則臨命終時(shí)蒙佛接引,往生西方�？v絲毫惑業(yè)未斷,帶業(yè)往生者。其所得,尚超過(guò)業(yè)盡情空之阿羅漢上,以種性不同故。況已斷者又何待言。以佛力不可思議,法力不可思議,眾生心力不可思議。合此佛法二不可思議之力,俾自心之力,得以圓顯。(此自力,與不仗佛法力之自力迥別。)固與專仗自力者,奚啻恒河沙數(shù)之天淵懸殊也。是知此之法門,不可以一切普通法門之道理論。以是特別法門故也。余嘗有聯(lián)云,法門廣大,普被三根,因茲九界同歸,十方共贊。佛愿洪深,不遺一物,故得千經(jīng)并闡,萬(wàn)論均宣。華嚴(yán)普賢行愿品,盡華嚴(yán)世界海法身大士,十住,十行,十回向,十地,等覺(jué),四十一位,均一致進(jìn)行。依普賢菩薩教,以十大愿王功德,求生西方,以期圓滿佛果。彼矜己智而藐凈土者,為超過(guò)此諸菩薩之上,為是喪心病狂,求升反墜,弄巧成拙也。宏揚(yáng)凈土經(jīng)書(shū),多難勝數(shù)。如岑大師錄其佛菩薩祖師及近世各學(xué)人言論,(近世知識(shí)稱為學(xué)人者,以前有佛菩薩祖師故,切勿疑訝)名思?xì)w集。祈光作序。光少不努力,老無(wú)所能,但將五十九年所信之義書(shū)之,以塞其責(zé)。聊表普愿同倫,同生西方之愚誠(chéng)。至于大智慧人之譏誚唾罵,所不計(jì)也。奚為之歌曰,應(yīng)當(dāng)發(fā)愿愿往生,客路溪山任彼戀。自是不歸歸便得,故鄉(xiāng)風(fēng)月有誰(shuí)爭(zhēng)。思?xì)w諸君,祈各注意。(民國(guó)二十八年己卯冬至前三日)