慧濟居閱經(jīng)室緣起

　　佛法者,乃十法界一切四圣六凡公共之法也。無一人不當學,亦無一人不能學。以佛法,即心法。人誰無心,又復(fù)人誰識心。世固不乏聰明博達之士,以其專主向外馳求,不知返觀內(nèi)照。雖終日用心,終日說心,畢竟不知心為何物。何也,以其只有辦事物之知識,絕無窮心性之智慧故也。今天下之亂,已至極底,廢經(jīng)廢倫,廢孝免恥。直欲舉世之人,與諸禽獸,了無所異而后已。噫,可慨夫。詳觀古今治亂之由,莫不皆以家庭而為根據(jù)。使斯民通皆敦行孝友,恪盡己分。知因識果,改過遷善。如是則世未有不治,家未有不興,人才未有不蔚起,天下未有不太平者。今之天災(zāi)人禍,相繼而作者。皆因理學家破斥因果報應(yīng),生死輪回。俾上焉者無所勉,而懈于為善。下焉者無所畏,而敢于作惡。相沿已久,殆將決裂。及歐風一吹,則人道將幾乎息矣。究其本源,乃理學家空談理性,廢棄因果之所致也。學說之貽誤,有如此者,可不畏哉。今欲挽回世道人心,俾天下太平,人民安樂。捨如來即俗修真,明因識果之道,其何能淑。良以如來遇父言慈,遇子言孝,兄友弟恭,夫和婦順,主仁仆忠,一一各令盡自己之職分。則家敦和睦,人習禮讓矣。再進而修凈土法門,則即世間法,修出世法。不離倫常日用,直入如來法海。縱令根機陋劣,亦可仗佛慈力,得于現(xiàn)生了生脫死,超凡入圣也。吳慧濟居士得聞佛法之后,深悲一切同人,未沐佛化。于是特請淺近各佛書,以送初機,期其由淺而入深,下學而上達。又擬于自己家中,另筑一室,額之曰慧濟居。聚各種正知見之善書,及契理契機之佛書。冀同族同村之人,同得瞻覽,同敦孝友,同修凈業(yè)。以期生入圣賢之域,沒歸極樂之邦。其用心可謂懇切周摯矣。所愿來此閱經(jīng)諸善士,各各生恭敬心,生難遭想。所宜取法者,必使措之躬行。所宜切戒者,必須斷除凈盡。由是而希圣希賢,了生脫死�，F(xiàn)身永膺多福,后裔長發(fā)其祥。皆可畢得矣。良由以正智慧,修行世間倫常大道,及出世間最為圓頓,最為簡便之凈土妙法。則于身,于家,于眾人,于生死,均有所濟也�；蹪�居之義,蓋如是耳。非彼妄以己之法名為名,而欲人紀念不忘也。爰為發(fā)其隱義,以告來哲。(民國十八年己巳夏六月)