清張光緯《凈土圣賢錄》

　　張光緯,字次民,無錫人。年十四,補(bǔ)諸生。明亡,棄舉業(yè),家居課生徒。年五十余,妻子盡喪,孑然獨(dú)處。因究心內(nèi)典,自號息廬居士。奉云棲之教,所著文,率以凈土為歸。日課佛名萬計,兼觀佛像。每夕禮佛,雙燈結(jié)華,或如珠,或如粟,或如瓔珞,如鬘云。一夕,左燈忽現(xiàn)蓮華,有佛跏趺其上,峨峨金容,相好畢具,良久方滅。光緯拜吁,愿得再見。越三日,夕,左燈之上,現(xiàn)佛立像,右燈之上,亦涌蓮華,佛斜坐其上,家人咸見之。光緯受優(yōu)婆塞戒,尤以戒殺為第一義,一蚊一蟻,咸所護(hù)念。晚而長齋,祭先祀神,悉用菜果。食飲無所擇,有珍味,輒以餉人。冬夏一冠,二十年不易也。年七十三時,自為終制,不受人吊,不立木主,殯不過七七。自謂無營、無戀、無嗔恚,泊然待盡而已。未幾,卒,有凈土剩言刻行于世。其念佛說三篇,尤切于學(xué)者。略言,經(jīng)云,執(zhí)持名號,一心不亂。執(zhí)持云者,若可把捉而非把捉,儒家所謂拳拳服膺,朱子訓(xùn)以恭敬奉持者是。下文弗失,便是不亂義。儒家又言顧諟,朱子釋以常目在之,即是觀佛義,亦即是不亂義�？谡b佛名,眼觀佛像,耳還自聽,聲從舌流,禪味悅心,鼻聞香氣,如是念佛,反六還一,云何得亂。吾今念佛,作一方便。自視此心,如凈寶瓶,佛名如谷,逐字逐句,如谷投瓶,貫珠而下。谷既無盡,瓶亦不滿,不放一粒拋向瓶外。顧念此瓶,不滿徑寸,中藏三千大千世界,百億微塵數(shù)佛,三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛,安住其中。我亦與之俱會一處,游樂宴息,方是我安身立命處也。又曰,石南和尚偈曰,念佛切莫貪多念,且念一百心不亂。九十九聲一念差,捋轉(zhuǎn)數(shù)珠都不算。如是一百百至千,從千至萬如珠貫。箭射不入刀不侵,百萬魔軍皆退竄。吾向來念佛,亦只囫圇念過。今始知須字字從心里出,還須字字入心里去。當(dāng)念佛時,先要閉目端坐,凝神定慮,不可有一毫雜亂心、躁競心、昏惰心。開口出聲,務(wù)令聲從心發(fā),心借口傳,息調(diào)聲和,不徐不疾,字字分明,句句相續(xù)。分之則一字可作一句,貫之則百千句直如一句。綿綿密密,自一聲以至千萬聲,自一刻以至十二時,無斷無續(xù),不缺不漏。久之純熟,華開見佛,到時自驗,決不賺人。又云,念佛之法,須兼作觀。瞑目向西,端坐默想,神與形離,驀直西去。漸見樹林,及諸水鳥,金繩界道,欄楯交羅。取次遄行,寶池勝蓮,香臺樓閣,種種在目。儼然如來現(xiàn)身丈六,觀音侍左,勢至侍右,放眉間光,垂手接引。我及海眾,同攝光中,隨引而上,禮足悲懇。于時忽見金掌摩頂,甘露灑身,此心廓然,獲大安隱。徐徐神返,若出定然。于彼世界中,日游一遍。往生路熟,時至不迷。愿以此告諸念佛人。須知心念,莫但口念。入此門時,去佛不遠(yuǎn)。(凈土剩言)