清袁列星《凈土圣賢錄》

　　袁列星,字垣三,昆山人。嘗寓杭州西溪,因自號西溪居士。成童時,習(xí)舉業(yè)。一日,聞外祖母誦金剛經(jīng)無四相句,即有契入。既而遇悅山禪師,參求向上,日加精進(jìn)。會白嵩老人自雪峰來昆,列星再三叩擊,言下洞然,遂受記莂。已而道風(fēng)日播,隨機接引,慧辯無礙,提唱一乘,兼宏凈土。時諸同輩好修仙術(shù),兼慕枯禪,多有不信凈土者。列星曉之曰,凈土法門,圓通廣大,我向來密修密證,不敢輕以語人,非秘而不言也。時節(jié)未至,恐言之無益耳。諸佛甚深法藏,二乘聲聞辟支佛聞之,尚是不信。蓋彼住在涅槃清凈,已證神通妙用,不知凈土大莊嚴(yán)海,處處現(xiàn)成。故諸佛呵二乘為邪,謂其墮無為坑,飲三昧酒�？蓢@今之禪者,尚未能到涅槃清凈二乘境界,便空腹高心,未得謂得,未證謂證,于六根未動時,認(rèn)著一個光影,以為既悟,便爾莽莽蕩蕩,呵斥凈土,真可憐憫。就使真正大徹大悟,摸著娘生鼻孔,還能逃得寂光凈土否。又曰,知是般事,便撥向一邊。密云老人云,你要撥向那一邊,真正癡人前不可說夢也。古德云,今時禪者,以透過法身為極則,不知透過后又作么生。假饒透后有甚么消息,亦是病。真實語言,所宜痛省。今時禪者,尚不出微細(xì)所知魔,反指修凈土者為愚,亦甚惑矣。夫盡虛空有十法界,凈土是第一法界,故九界同歸。但修凈土者,人道為易。蓋地獄、餓鬼,眾苦煎逼,并不知有佛名。諸佛日以威神法力,清凈光明,哀憐救護,彼盲然聾然,不一知也。如或業(yè)盡心開,一聞佛名,地獄、餓鬼,立變清涼法界矣。畜生癡迷罔覺。修羅嗔恨熾盛,難睹慈光。而最不肯修凈土者,尤莫如天仙道。彼非不知凈土之為美也,但已得神通妙用,飛騰變化,出有入無,亦能放現(xiàn)金光,幻出諸菩薩形象,幻出種種莊嚴(yán)勝具,以為凈土之樂,不過如是。而不知其墮于幻識也。都是自己精氣神團聚幻成,吾佛所呵不修正覺,未是無為,報盡還墮者也。吾人本來一切現(xiàn)成,旋天轉(zhuǎn)地,不待安排,更無他物,并非煉而成者。若曰修煉而得,都是魔說。吾前所謂不生不滅,惟不生者不滅。若修煉而成,即是有生,無有不滅者也。元精元氣,不出元神。元神者,識之別名也。大丈夫要復(fù)本來,方將洗凈神識,斬斷命根。奈何反修成一個神識,愈膠愈固,難以驟拔。久之,中力衰敗,有未至劫火而先壞者。縱能堅持牢固,劫火一到,同歸于盡。蓋劫火不唯破有形,亦能破無形。無自安慰曰,吾道如虛空,永不能壞也。須知虛空亦是神識幻出,無上道眼方能覷破。天仙現(xiàn)種種勝境,畢竟不十分光明,不十分正大。豈如凈土一切如來,同共光明遍徹,一切菩薩聲聞,同共光明遍徹,一切水鳥樹林華香音樂,同共光明遍徹。于一毫端,建寶王剎,坐微塵里,轉(zhuǎn)妙法輪,非天仙法界所可擬其萬一者也。誠能深信凈土,專而行之,已超過百億天仙。倘猶不能斷除學(xué)仙之念,是未明乎大小之分也。蓋凈土法門,乃一切圣賢所歸宿地也。得生凈土,�；�雙足,來返娑婆,遇仙度仙,遇魔度魔,遇人度人,遇鬼度鬼,遇恩度恩,遇仇度仇,方是大丈夫事。君今決定信修凈土,永不退轉(zhuǎn),池中蓮華,便已舒條吐萼,一切諸佛光明,塞滿汝眼,一切法音,塞滿汝耳,一切妙典,塞滿汝心,一切妙香妙味,塞滿汝口汝鼻。如是加護,一絲不露,勝境盡絕,便是一尊古佛矣。有不天地皆歸,仙魔畢度者哉�？滴跷迨�九年二月,卒于寶樹庵,年六十二。門人輯其言,為西溪居士集。(西溪集)