大勢(shì)至菩薩《凈土圣賢錄》

　　大勢(shì)至,梵語(yǔ)摩訶那缽,現(xiàn)在極樂世界,第二補(bǔ)處菩薩也。按悲華經(jīng),昔阿彌陀佛為輪王時(shí),大勢(shì)至菩薩為第二王子,名曰尼摩。爾時(shí)寶藏如來,為王及第一太子授記已,第二王子亦白佛言,世尊,如我所有身口意業(yè)清凈福德,盡以回向阿耨多羅三藐三菩提。愿遍出功德光明佛,始初成道,我當(dāng)先請(qǐng)轉(zhuǎn)于法輪。隨其說法所經(jīng)時(shí)節(jié),于其中間,行菩薩道。是佛涅槃后,正法滅已,我于其后,次第成于阿耨多羅三藐三菩提。我作佛時(shí),所作佛事,世界所有種種莊嚴(yán),涅槃后,正法住世,悉如彼佛,等無有異。爾時(shí)佛告第二王子,汝今所愿取大世界,如汝所愿。當(dāng)于如是最大世界,成阿耨多羅三藐三菩提,號(hào)曰善住珍寶山王如來。由汝愿取大世界故,因是字汝為得大勢(shì)。合上篇所錄受記因緣觀之,當(dāng)知大勢(shì)至與觀世音,同行同愿,歷劫以來,不相違遠(yuǎn)。乃至嚴(yán)凈佛土,先后成佛,功德亦等。首楞嚴(yán)經(jīng),所陳念佛法門,尤為切要。大勢(shì)至白佛言,我憶往昔恒河沙劫,有佛出世,名無量光。十二如來,相繼一劫,其最后佛,名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人,一專為憶,一人專忘,如是二人,若逢不逢,或見非見。二人相憶,二憶念深,如是乃至從生至生,同于形影,不相乖異。十方如來,憐念眾生,如母憶子。若子逃逝,雖憶何為。子若憶母,如母憶時(shí),母子歷生,不相違遠(yuǎn)。若眾生心,憶佛念佛,現(xiàn)前當(dāng)來,必定見佛,去佛不遠(yuǎn)。不假方便,自得心開。如染香人,身有香氣,此則名曰香光莊嚴(yán)。我本因地,以念佛心,入無生忍。今于此界,攝念佛人,歸于凈土。佛問圓通,我無選擇。都攝六根,凈念相繼,得三摩地,斯為第一。夫大勢(shì)至菩薩,以念佛入道,乃至修菩薩行,化度眾生,皆不離此法門。修凈土者,當(dāng)知效法焉。