普賢菩薩《凈土圣賢錄》

　　普賢,梵語邲輸跋陀。悲華經(jīng),阿彌陀佛為轉(zhuǎn)輪王時,第八王子泯圖,于寶藏佛前,愿于是不凈世界,修菩薩行。復當修治莊嚴十千不凈世界,令其嚴凈,如青香光明無垢世界。亦當教化無量菩薩,令心清凈,皆趣大乘,悉使充滿我之世界。佛即改泯圖字,號為普賢,授記未來于北方知水善凈功德世界,成阿耨多羅三藐三菩提,號智剛吼自在相王如來。普賢行愿品。普賢菩薩,稱贊如來勝功德已,告諸菩薩,及善財言,善男子,若欲成就此功德者,當修十種廣大行愿。一者禮敬諸佛,二者稱贊如來,三者廣修供養(yǎng),四者懺悔業(yè)障,五者隨喜功德,六者請轉(zhuǎn)法輪,七者請佛住世,八者常隨佛學,九者恒順眾生,十者普皆回向。若諸菩薩于此大愿,隨順趣入,則能成熟一切眾生,則能隨順阿耨多羅三藐三菩提,則能成滿普賢菩薩諸行愿海。或復有人,以深信心,于此大愿,受持讀誦,乃至書寫一四句偈,速能除滅五無間業(yè)。臨命終時,最后剎那,一切諸根,悉皆散壞,唯此愿王,不相舍離,于一切時,引導其前,一剎那中,即得往生極樂世界。到已,即見阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等。此諸菩薩,色相端嚴,功德具足,所共圍繞。其人自見生蓮華中,蒙佛授記。得授記已,經(jīng)于無數(shù)百千萬億那由他劫,普于十方不可說不可說世界,以智慧力,隨眾生心而為利益。不久當坐菩提道場,降伏魔軍,成等正覺,轉(zhuǎn)妙法輪。能令佛剎極微塵數(shù)眾生,發(fā)菩提心,隨其根性,教化成熟。乃至盡于未來劫海,廣能利益一切眾生。偈曰,愿我臨欲命終時,盡除一切諸障礙,面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂剎。我既往生彼國已,現(xiàn)前成就此大愿,一切圓滿盡無余,利樂一切眾生界。據(jù)此經(jīng)文,誠欲長菩提苗,行殊勝行,而不知回向極樂,發(fā)愿往生者,猶卻行而求前也。至普賢所示念佛三昧,別見如來不思議境界經(jīng)。經(jīng)言,爾時世尊入于三昧,名如來不思議境界。普賢菩薩告德藏菩薩言,若善男子善女人,為求無上菩提,發(fā)心欲證此三昧者,是人要須先修智慧,以此三昧,由慧得故。修智慧者,應(yīng)當遠離妄語綺語,及諸散亂無益之事。詣精舍中,睹佛形像,金色莊嚴,或純金成,身相具足,無量化佛,在圓光中,次第而坐。即于像前,頭面禮足,作是思惟,我聞十方無量諸佛,今現(xiàn)在世。所謂一切義成佛、阿彌陀佛、寶幢佛、阿閦佛、毗盧遮那佛、寶月佛、寶光佛等。于彼諸佛,隨心所樂,尊重之處,生大凈信。想佛形像,作彼如來真實之身,恭敬尊重,如現(xiàn)前見,上下諦觀,一心不亂。往空閑處,端坐思惟,如佛現(xiàn)前,一手量許,心常系念,不令忘失。若暫忘失,復應(yīng)往觀。如是觀時,生極尊重恭敬之心,如佛真身,現(xiàn)在其前,了了明見,不復于彼作形像解。見已,即應(yīng)于彼佛所,以妙華鬘,末香涂香,恭敬右繞,種種供養(yǎng)。彼應(yīng)如是一心系念,常如世尊現(xiàn)其前住。然佛世尊,一切見者,一切聞?wù)?一切知者,悉知我心。如是審復,想見成已,還詣空處,系念在前,不令忘失。一心勤修,滿三七日,若福德者,即見如來現(xiàn)在其前。其有先世造惡業(yè)障,不得見者,若能一心精勤不退,更無異想,還得速見。何以故,若有為求無上菩提,于一事中,專心修習,無不成辦。譬如有人,于大海中,飲一掬水,即為已飲閻浮提中一切河水。菩薩若能修習此菩提海,則為已修一切三昧諸忍諸地諸陀羅尼。是故應(yīng)常勤修匪懈,離于放逸,系念一心,要令自得現(xiàn)前見佛。如是修習,初見佛時,作是思惟,為真佛耶,為形像耶。知所見像,由想生故,乃至虛空,毛端量處,一切真佛,皆亦如是。猶如虛空,平等無異。自心作佛,離心無佛。乃至三世一切諸佛,亦復如是,皆無所有,唯依自心。菩薩若能了知諸佛,及一切法,皆唯心量,得隨順忍,或入初地,舍身速生妙喜世界,或生極樂凈佛土中,常見如來,親承供養(yǎng)。按此經(jīng)文,與觀無量壽佛經(jīng)相發(fā)。修凈業(yè)者,其毋忽也。