清章攀桂《凈土圣賢錄》

　　章攀桂,不詳其人。乾隆間,服官在外,篤信凈業(yè),自號寶嚴(yán)居士。與投子沙門世惺,輯蓮宗集要一書。自為序曰,凈名云,隨其心凈,則佛土凈。華嚴(yán)云,應(yīng)觀法界性,一切唯心造。皆唯心凈土之旨也。樂邦苦域,金寶泥沙。垢凈心生,粗妙境現(xiàn)。此理唯禪凈雙修者,可以默契。初機(jī)淺學(xué),何由得其門哉。永明料揀云,但得見彌陀,何愁不開悟。而云棲謂,持名一法,徹上徹下,大小兼收。所以修凈土者,當(dāng)以持名為正課,以修一切善法為助因。正助既分,而后修行之路,皎然不惑。蓮池大師疏彌陀經(jīng),以信愿行,判為一經(jīng)資糧。而以一心不亂,專持名號為宗旨,洵確論與。余素慕佛乘,注心西極。雖宦游幾三十年,夷險備歷。而十念定課,未嘗一日忘也。己酉春,與投子憨公游浮山,至華嚴(yán)寺,偶于案頭見龍舒凈土文,理明詞達(dá),誠為凈土津梁。但篇帙稍繁,讀者或不終卷而廢。乃與憨公,遍取凈土諸篇,細(xì)心商榷,重加編集。冗者節(jié)之,缺者補(bǔ)之,分門別類,略如蘧庵之凈土指歸。而大旨一主阿彌陀經(jīng),以持名為宗旨。故開卷即以此經(jīng)冠首,俾行人知先守約。二六時中,專持名號,以為正行。而以深信發(fā)愿,為往生前茅。信愿行三者相須,凈業(yè)乃成。蓋凈土為佛門之異方便,而持名又異方便中之方便也。書凡六卷,帙雖半于龍舒,義實該乎蓮藏。爰付剞劂,質(zhì)之四方凈侶,倘以為不背教理,不越凈規(guī),愚者暫得心開,智士益增凈行,斯愿足矣。若夫唯心凈土,則在當(dāng)人默契,固無須門外漢之饒舌也。后莫知其所終。(蓮宗集要)

　　論曰,向來載宰官往生,不下數(shù)十人,然皆古記所傳,而近代者無聞。余廣采博訪,寥寥然僅得二人焉,何夙因之易昧若斯也。嗚呼,豪貴學(xué)道,自古為難。況當(dāng)像季,不更宜然。今者,一則居尊貴,而不戀世榮。一則歷夷險,而不廢定課。有志凈業(yè)者,當(dāng)以二人為軌則。所謂案牘雖忙姑少置,朝朝十念不宜虧,不覺深味乎其言哉。