清張師誠(chéng)《凈土圣賢錄》

　　張師誠(chéng),字心友,號(hào)蘭渚,湖州歸安人。父夢(mèng)日輪照窗,寤而生師誠(chéng)。母早故,事父以孝聞。少年登科第,歷任封疆。為江蘇巡撫,見(jiàn)蘇城殺業(yè)甚伙,屢出示勸戒。遇放生河等處,則嚴(yán)捕魚(yú)之禁。署中不宴客,不殺生。已而長(zhǎng)齋奉佛,棲心凈土,自號(hào)一西居士。擇前賢凈土論說(shuō),輯徑中徑又徑一書(shū),后附凈土歌詠。其自作數(shù)十首,最為警切。今錄其八首。一云,佛緣幸遇識(shí)鴻名,火急西歸此一生。不向此生拌力去,胞胎再入墮無(wú)明。一云,才提佛號(hào)眾魔侵,降伏云何到一心�？诙�相聞心應(yīng)手,牟尼歷歷字推尋。一云,全拋名利與悲歡,切己無(wú)如此一端。斫斷愛(ài)繩憑慧劍,云棲七筆萬(wàn)回看。一云,船乘大愿度塵寰,自利利他念一般。先借枝棲蓮界穩(wěn),羽毛豐滿(mǎn)任飛還。一云,執(zhí)持無(wú)間矢初衷,尤在臨時(shí)一念融�？跋�坡公公據(jù)在,未能著力棄前功。(自注。東坡常以彌陀像自隨,謂生西方公據(jù),似有志于凈土者。乃疾革時(shí),則曰,西方不無(wú),然個(gè)里著力不得。錢(qián)世雄云,固先生平時(shí)履踐,至此更須著力。曰,著力即差,語(yǔ)絕而逝。是東坡臨終,竟未著力。不能往生,良可嘆息。)一云,最怕臨終神識(shí)迷,舌根堅(jiān)硬氣難提。若非平日心專(zhuān)一,那得資糧助往西。一云,唯心自性理難明,水火鏡觀取譬精。念到一心心佛合,臨時(shí)自有佛來(lái)迎。(自注。般舟三昧經(jīng),水火鏡之喻,謂以鏡具水火之性,喻眾生本具佛性之力也。須假日月之光來(lái)照者,喻彌陀慈光攝取之力也。以珠艾能引水火者,喻信心念佛之力也。故知唯心凈土,自性彌陀,非托空參。果能專(zhuān)注凈修,念到一心不亂,則此心此性,克復(fù)其初,與佛融成一片。臨命終時(shí),自能見(jiàn)佛。)一云,稍留一愛(ài)未全捐,便恐臨時(shí)被此牽。欲出娑婆除必盡,次公名論許重詮。(自注。宋楊次公嘗謂,愛(ài)不重不生娑婆,念不一不生極樂(lè)。夫極樂(lè)之生,必由念一,洵為至論。而欲出娑婆,設(shè)有一愛(ài)未除,即恐難離世網(wǎng),非獨(dú)愛(ài)重者然也。當(dāng)云愛(ài)不除不出娑婆,似更精到。)道光八年,年六旬余,乞假歸里。靜居斗室,一意西馳。逾年卒,臨終時(shí),誦彌陀經(jīng)畢,才舉佛號(hào),至第五聲,寂然而逝。(張?zhí)m渚年譜,徑中徑又徑,汪石心述。)